上虞算命:上虞哪里有转运开光的大师:谢谢

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指迷居士，你也可以百度搜索指迷居士算命吧，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，占卜师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

宇宙的终极能量定律是因果一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生“如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”——白话佛法“吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不能讲，你去看，现在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运，因为你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这种人财运会很好。”——玄艺问答“其实一般地，倒霉也就三年，按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以很多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。如果你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个道理。”——05.11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】改命最快第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母.第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人.第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事另百度怎样转运有一条百度知道回答很全面有缘分的话能找到只有符合因果定律，而且不要钱的答案才是真的问学了三四年的“六爻周易八卦”，遇到了一个问题，就是八卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破，“你这一生就怎样了”，我们的信心就没了。从修行角度来讲某种程度上可以改变，中间的这种细节观点、这个封喉是在哪里？I师父答你现在要赶紧打破自己这种概念，要记住，如果一个人命中全部定死的话，那学修行干什么？如果一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能不能看？你告诉我？一个人的命七分是定的，三分可以动的，只不过三分很难把七分改变，，如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分，哪有不改命的？！I你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很短命的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有几个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。I永远记住，宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永远给你个机会，只不过这个机会很少，因为你前世作的孽占了70%。你想想看，如果70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？如果有一种力量给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔不过他啊，对不对啊？I■ 就这个道理，要改的，所以我告诉你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为什么还要修行啊？我叫你少学，你能学，因为你过去在地府的，所以学这些东西特别灵。我告诉你，以后到了晚年你会神经兮兮的，现在已经有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。——比利时?布鲁塞尔【精彩开示】

先有的曹娥曹娥庙，早年又叫灵孝庙、孝女庙，是为彰扬东汉上虞孝女曹娥而建的一处纪念性建筑。曹娥（130-143），上虞曹家堡村人。母早亡，娥父曹盱为一巫者，善于"抚节安歌，婆娑乐神"。汉代吴越地区逢端午节祭祀潮神伍子胥的习俗。汉安二年（143年）五月五日，曹娥江上举行迎潮神仪式，曹盱不幸溺水而死，尸体亦被浪涛卷走。年仅14岁的曹娥痛失慈父，昼夜不停地哭喊着沿江寻找。到十七天时，她脱下外衣投入江中，对天祷祝说若父尸尚在，让衣服下沉；如已不在，让衣服浮起。言毕，衣服旋即沉没，她即于此处投江寻父。三日后，已溺水身亡的曹娥竟背负父尸浮出了水面。曹娥孝行感动乡里，迅速传扬开去，轰动朝野。元嘉元年（151年）上虞县令度尚改葬曹娥于"江南道旁"，并报奏朝廷表为孝女，为其立碑建庙。据史料记载，自宋代以来历代帝王对曹娥曾大事褒扬。宋元祐八年（1093年）宋哲宗敕建高大辉煌的曹娥正殿。大观四年（1110年）敕封灵孝夫人。政和五年加封昭顺。淳祐六年敕封纯懿夫人，又敕封其父为和应侯，其母为庆善夫人。元后至元五年（1939年）加封慧感夫人。明洪武八年（1375年）朱元璋命官赴庙祭奠，诚意伯刘基亲撰诔文。清嘉庆十三年（1808年）敕封福应夫人。同治五年（1865年）加封灵感夫人，钦赐"福被曹江"匾额。民国年间，国民党多有军政要人题赠楹联匾额，其中蒋介石先生题匾"人伦之光"现悬庙宇正殿。曹娥庙始建于公元151年，发展到今天，主要经历了今日运势算命准算命准算命准以下几个大的发展阶段。一是有近六百年历史的江东庙。《后汉书．曹娥传》"元嘉元年县长度尚，改葬娥于江南道旁，为立碑。"这一阶段庙宇虽也几度兴废，但囿于"铁面曹江"作祟，规模上没有大的发展。二是北宋元祐间庙西迁现址。据清光绪《上虞县志》载"曹娥庙在十都曹娥江西岸，旧在江东，属上虞，后以风潮啮坏，移置今处，隶会稽。"庙宇西迁后规模有所扩大，但也仅建正殿五间。三是南宋嘉定年间，郡守汪纲扩建了曹府君祠及朱娥祠五间，另在正殿北首建双桧亭。四是民国18年庙遭大火后，乡绅任凤奎募民资重建。这次修建不但进一步扩大了正殿范围，而且还添建了饮酒亭、戏台等，奠定了现有庙宇布局严谨、错落有致、气势恢宏的基调。鉴于年久失修，加之"文革"人为破坏，庙宇濒临坍塌，1984年浙江省、上虞市人民政府拨款，在文物部门主持下，鸠工庀材，历时三载修葺庙宇，使这处古老的建筑重新焕发出青春。

（一）、相传在遥远的年代，深居峨眉仙山千余载的白蛇、青蛇因羡慕人间幸福自由的生活，双双化为美丽少女白素贞和小青，来到西子湖畔。桃红柳绿的春色，男男女女的游人，使她们赞叹不已，流连忘返。恰巧，断桥处走来一位扫墓而归的男子许仙，他的翩翩风度、忠厚神态吸引了白素贞，她和小青呼风唤雨，与许仙借伞为约，红楼相见。双方倾诉衷肠之后，爱慕之情油生。小青从中牵线为媒，当即完婚，结为夫妻。他们迁居镇江，开设保和堂药店行医治病，深受邻里八方尊敬爱戴。美满的姻缘却为恶僧法海不容。他妄想欺骗许仙，离间夫妻感情，许仙听之不信。时值端阳佳节，许仙好意劝妻畅饮雄黄酒一杯，白素贞把酒饮下，顿时现了真形，吓昏许仙。白素贞悲伤万分，星夜上昆仑山上盗取灵芝仙草，将许仙救活。哪知许仙上金山寺还愿，被法海囚禁。白素贞携小青赶来，谴责法海不义。法海拒不放人，白素贞无奈，水漫金山。领水族同法海及神将激战了一场，白素贞终因腹内已有七月胎儿，战败而归。白素贞和小青来到断桥，故地重现，触景生情，感慨万分。许仙挣脱枷锁也逃至断桥。小青盛怒之下欲杀许仙。白素贞怨爱交织，诉说许仙负心背盟。许仙惭愧莫及，发誓爱深情坚，夫妻言归于好。回到红楼生一娇儿，生活无比恩爱幸福。法海并不就此罢休，去梵宫借取金钵一件，前来捉拿白素贞。白素贞被金钵吸走，与许仙父子生死离别，悲痛欲绝，被压在雷锋塔下。春秋更替，光阴流逝，小青为姐报仇，练就武艺。她用火葫芦烧死法海，击毁雷锋塔．救出白素贞。桃红柳绿春又艳，家人团聚喜笑颜。饮湖上初晴后雨 宋 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 （二）灌园叟晚逢仙女 明末冯梦龙的《灌园叟晚逢仙女》讲了一个江南一带花神惩治恶霸、扶助花农的故事。 话说大宋仁宗年间，江南平江府东门外长乐村中位名为秋先的老者，他妻子亡故，膝下无儿女，因自幼酷好栽花种果，便废弃田业专于其事。日积月累，建成了一个大花园。秋先是个花痴，不仅对自己满园的花呵护备至，对他处的花木也常常流连忘返。 城中有一名张委的宦家子弟，为人奸狡诡谲，残忍刻薄，常常和手下一班如狼似虎的奴仆及几个无赖子弟危害邻里。一日，他带了四五家丁及恶少，游荡至秋公门前。话说秋公正好浇灌完盛开的牡丹，于花前独酌，不想张衙内破门而入。一番寻衅滋事，竟把个好端端的花园子践踏得只蕊不留，狼藉遍地，还意犹未足。 待风卷残云后，秋公望着满园雕残零落、尘垢沾污的残红，顿时凄然泪下。正哭之间，只听得背后有人叫道“秋公为何恁般痛哭?”原是一个女子，年约二八，姿容美丽，雅淡梳妆，却不认得是谁家之女。秋公将张委打花之事说出。那女子笑道“我祖上传得个落花返枝的法术，屡试屡验。”按照她的要求，秋公取水出来，发现残花果然重上枝头，而且各种花瓣色彩掺杂，比从前更好看了。这件稀奇事很快就传到了好惹是生非张衙内耳朵里，于是上门施展辣手摧花，还找借口给秋公上了枷锁。恶少们一直打砸到晚上，忽然卷起一阵风，化作一位姿容美丽的红衣女子，原来，她就是花仙，只见她长袖翻飞，掀起一股刺骨的冷风，将张衙内一伙像蝼蚁一样吹走。狂风大作，张衙内本人也一头栽进了沼池。之后秋公也被从牢狱中解救了出来。 在这个故事里，花仙已经成了正义和力量的化身，寄托了人们对美好事物与正义力量相结合的心愿。明代以后此类花神形象日渐丰富，且愈加栩栩如生。如今我们常看到的花神塑等民间工艺品便是这样。她风姿妩媚，手持中国的花魁芍药、牡丹，或手提盛有这两种花的花蓝，安详地守卫着善良劳动人民心中的美好宿愿。、（三）、越女剑，有关它的传说悠远，散见于正史和野编，最早、最详尽的记载是东汉赵晔的《吴越春秋》，在后来的《艺文类聚》及《剑侠传》中亦有记载，小说《东周列国志演义》中也有，如果看全了金庸十五部小说，一定也记得起来金庸并不怎么放在心上的那部极短篇小说《越女剑》。 《越人歌》，最初见于古诗十九首，相传是中国最早的译诗。 据说当年楚国的鄂君子泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了这首歌，鄂君请人用楚语译出，就是今天我们在辗转相传的年代看到的"今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几烦而不绝兮，得知王子, 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。" 与越女剑完全不同，那是一首寂寞的情诗。 "山有木兮木有枝，心悦君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。 可惜这首歌是用楚语译出，染上了楚辞的风格，否则，一定会比现在这样更有特色。 江南第一庙——曹娥庙 曹 娥 的 传 说 很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下，有个不知名的小渔村。村里有个姓曹的渔夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕鱼。这渔夫有个女儿叫曹娥，年方一十四岁，生得美如天仙，又聪明绝顶，还是个远近闻名的孝女。 一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。江上浊浪滚滚，卷起一个个巨大的漩涡，洪水淹没了滩涂。渔人盼大水又怕大水，涨了大水鱼虾多，但洪水汹涌危险大。曹娥她爸望着混浊的江水，再也憋不住了，有道是"混水好抓鱼"，这是一年一度的渔汛，怎么能错过。他理出鱼网，撑出小船，打算出江去捕鱼。曹娥望着满天风云，劝爹不要去。爹说抓鱼日日有危险，只要小心就无事。曹娥见爹硬要去，央求爹同去，好歹也有个照应。爹说女儿不识水性，去了给他添麻烦，一定不让去。 爹去了，曹娥在家不放心，时时盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。直到日中太阳过了西，还不见爹爹来吃饭。她一次次跑到江堤上去望，但见江水茫茫，掀起层层恶浪，却不见爹的渔船。曹娥心里不安了，她沿江向上游走三里，转身又朝下游走六里，还没见到爹。太阳快搁山头了，曹娥急得拼命叫"爹爹，爹爹喂--"喊声招来几个她爹的伙伴，他们个个衣衫湿淋淋，大家见了曹娥都叹气，说他们一起在张网，突然一个大浪，把她爹的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声"爹爹"，拔脚朝下游追去。 天黑了，几个渔家叔伯伴着她，一再劝她先回去，说她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在别人屋里，明天一定帮她找回来。曹娥不见爹，怎么肯回去，谁也劝不住。整整一夜，她在江边来回哭叫，没有一个乡亲不为她难受。 第二天村里人给她送来吃的，她不吃。人们陪着她沿江找，找了三天，仍不见她爹。曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼泪哭干了。村里人又是劝，又是哄，想劝她回家。曹娥说，不找到爹，死也不回家。她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出来的都是血。 第八天，曹娥望着江水，忽见一个大浪托起一个黑团，好像她爹在跟水搏击。曹娥一陈惊喜，果然爹爹水性好，还在水里游。她要救爹爹，帮他游上来，一声呼喊，纵身向江水扑去。 "曹娥跳进江水里了--"人们呼天抢地，纷纷奔去抢救。但见江水滔滔，哪里还有曹娥的影子。 "天啊！好人为啥偏要遭这种噩运？"人们热泪满眶，围着江堤怨皇天。 亲不亲，家乡情，村里人不忍心让曹娥父女葬身水底，分头沿江寻找他们的遗体。 又过了三天，江面风平浪静，江水清澈明亮，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们满怀希望赶过去，果见一男一女，背贴着背，女的反剪双手紧负着男的，原来正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。后来这个曹娥负父出水的地方就叫贺盘村。 曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为"孝女娘娘"，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。 直到现在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，悄悄遁去，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹。 曹 娥 庙 的 传 说 早先，曹娥庙很小，庙里只有一个曹娥娘娘的神位。 一日，有人躲到曹娥娘娘的神位下，听到外面追赶的脚步声，吓得连声祝告"娘娘菩萨救救，保佑我躲过难关，日后出山之日，一定重建庙宇。" 这人说完，听得外面人声远去，心里安定下来，朦胧进入梦乡，梦见曹娥娘娘说"脱去我的内衣，去某当铺当二百两银子，日后上京，万事大吉……" 一梦醒来,天已五更,这人不敢多留,就照娘娘梦中吩咐,脱了她的内衣,走了。 这个小伙子，名叫沈宏奎，本地人，从小父母双亡，讨饭过日子。这天撩人家晒着的衣裳，想换碗饭吃，被人发现追赶。当日他到那爿当铺当内衣，朝奉一陈惊讶，原来他也得一梦，竟与眼前的事实一样，便问要当多少银子，沈宏奎说"二百两"，朝奉并无二话，依言照付。 沈宏奎到了京里，正逢皇上限期捉拿十八大盗。已捉到十七个，还缺一个。捕快正愁交不了差，一见沈宏奎这个衣衫褴褛的外地人，也就不管是非，抓去抵了数。 第二天，一道圣旨午门问斩。沈宏奎被剥去上衣，绑到午朝门外，口口声声念叨"娘娘呀娘娘，是你叫我上京，今朝我受冤枉，怎么不来救我？" 当时，看热闹的人很多，其中一个看台上挂着竹帘，帘内坐着御妹娘娘。听见有人叫娘娘，撩起帘子一看，不觉笑出声来，原来犯人个个赤脯，而沈宏奎脸孔金黄，身子雪白，恰好与她相反，她是脸孔雪白，身子金黄，算命先生说她是"玉盖金瓶"，照这么说，这犯人是"金盖玉瓶"了。 监斩官听得沈宏奎口叫娘娘救救，而御妹娘娘竟掀起帘子来看他，猜其中必有缘故，何况他是抓来充数的，忙叫留下沈宏奎，把此情上奏皇上。恰好太后也得到消息，就以"一笑定姻缘"，把沈宏奎招了驸马。 沈宏奎招了附马，想起曹娥庙里的心愿未还，心里着急。有个老臣给想了个办法。这日一早，御妹哭奏皇上，说驸马欺侮她。皇上见御妹头发散乱，衣裳被撕破，龙心大怒，下旨立斩驸马。众大臣说"夫妻床上相骂是家常小事，再说斩了驸马，以后娘娘……"皇上闻言,改判充军。充军充到哪里？又有大臣说"充他到东关曹娥，去冻煞、关煞、馋（读曹）煞、饿煞！" 皇上顺水推舟，沈宏奎就带足金银，到了曹娥，大兴土木，扩建娘娘庙。 一年半载后，御妹想念驸马，坐了龙舟来曹娥看望。沈宏奎正在钓鱼，听说御妹娘娘龙舟到岸，高兴得丢下钓竿，赶到埠头，一脚跳上龙舟。船上卫士见是个平头百姓，大喝一声，一刀将他杀死了。等御妹娘娘走出来，已经来不及了。 沈宏奎死后，曹娥人为了纪念他的功德，在娘娘庙的偏殿旁为他盖了个"沈家台门"，至今还在。 曹 娥 庙 吸 币 趣 事 有一个十分奇特的现象曹娥庙正殿中央矗立着四根红木大柱，取硬币往柱身上贴，有的硬币会被吸住，历久不掉，有的则用尽全力也贴不住。 相传民国庙宇重修之时，工匠们为寻取这四根主柱颇费周折，还是曹娥托梦给工匠才去南洋采到。由于路途遥远，材料抵沪时离上梁之日已很近，船主怕误工期，非常担心。不料从上海至上虞只航行一昼夜便到达庙前江边，船主大惊，认为非孝女神力莫为，不但运输之费分文不取，还特地赶制了一只船的模型悬在暖阁之上，以示纪念和敬慕。 所以，民间传说，币被吸住的人是孝子或是孝女，下次可不用来庙祭拜曹娥，币没有被吸住的人不孝顺，必须经常到庙以添孝心。 回答者谋承 - 见习魔法师 三级 11-21 20:56富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。 寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。 有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。” 李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。 三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。 李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。 十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声 三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧故人远相访,此身虽异性长存。 李源听了，知道是旧人，忍不往问道 “泽公，你还好吗？” 牧童说“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌 牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。 真有三生石吗？ 圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为 “三生石”。 “三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。 这个故事 反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧解。 我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说“我死了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和会说“真是前世的冤家！” 这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大喊一声“二十年后又是一条好汉。” 所以，“三生石”应该是有的。 其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，，一再地做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。 在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质 伐树不尽根，虽伐犹复生； 伐爱不尽本， 数数复生苦。 犹如自造箭， 还自伤其身； 内箭亦如是， 爱前伤众生。 在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。 ，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻 “一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲回爱生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。” “一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。” 可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）就随之不同了。 这种对轮回的比喻，真是优美极了

孙文明（1928～1962）民间音乐家。出生于浙江上虞。孙文明四岁时因患天花而双目失明。十二岁时父亲去世，迫于生活，曾学算命，到处流浪，后学二胡为谋生手段。他学习时先是模仿着拉奏，善于吸收民歌小调，各类戏曲曲艺无所不学，后来就自编自演。解放初，孙文明在南京曾创作了《送听》和《弹六》两曲，《弹六》一曲为模仿弹弦乐器，不用千斤；1952年作的《流波曲》和《四方曲》，曾参加江苏省音乐舞蹈会演，获得很高评价和奖励。1959年应上海民族乐团的邀请，到上海传艺，后又到上海音乐学院授课。孙文明的二胡演奏艺术富有创造性，并能根据乐曲表现的需要采用独特的八度定弦。他创作的八首二胡曲中，《流波曲》是代表作。香港上海书局出版了《孙文明二胡曲集》。

呵呵 我是搞婚礼摄象的 其实绍兴这个地方是不大 但每个地区的习俗还是真不一样 就象绍兴和上虞或是嵊州 都有区别 绍兴一般都是一天时间的 而上虞有的地方需要2天 象嵊洲有的地方是不拜堂的 至于女孩稼到绍兴就更没什么事 你只要带上你的"军队"就可以了 至于礼节方面我想是入乡随俗了 基本上的礼节有男方长辈会教你们的 岁数嘛 岁数不是问题 只要你们俩好 怎么样都可以 现在的长辈还会注重一个生呈八字 呵呵 老顽固的做法 彩礼嘛 更是看家庭了 这个不好说 反正是一句话 给1万 10万 或100万 都是给自己的爹娘 你给的少你爹娘也不会有意见 怎么说这个钱还是在你或你爹娘的手上 到头来还是一家人 何必弄的很难堪呢 对吧 具体建议你还是需要找2个介绍人 代替男女方进行商量 因为这种矛盾我见的多了 都是为了一点鸡毛算皮的小事 <如:鞭炮> 弄的不愉快 好了 说了那么多希望能帮的上你 祝福你们...... 一拜全家好 二拜困难少； 三拜烦恼消； 四拜不变老； 五拜儿女孝； 六拜幸福绕； 七拜忧愁抛； 八拜收入高； 九拜平安罩； 十拜乐逍遥 祝朋友们牛年牛，财源来不休 祝朋友们爱情牛，恩爱到永久 祝朋友们生意牛，富得直流油 祝朋友们学习牛，名列在榜首 祝朋友们事业牛，名利双丰收 祝朋友们做官牛，群众跟你走

俺是福建建瓯冯氏 四德堂 和你不同 建瓯的族谱不多了都给文革破坏了 焚书坑里呀！浩劫

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宇宙的终极能量定律是因果一命二运三风水，四积功德五读书，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”——白话佛法“吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不能讲，现在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟人结冤，所以很多人再苦。如果你已经很苦。你一定会转运，布鲁塞尔【精彩开示】改命最快。勤放生改命最快?古今高僧提倡.第二孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号第五,常行布施，尤其是布施无依无靠或急需救命的人.第六，广行善事，劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事另百度怎样转运有一条百度知道回答很全面有缘分的话能找到只有符合因果定律，而且不要钱的答案才是真的问,就是八卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破“我们的信心就没了，从修行角度来讲某种程度上可以改变，中间的这种细节观点、这个封喉是在哪里，I师父答“你现在要赶紧打破自己这种概念”如果一个人命中全部定死的话。那学修行干什么，如果一个人生出来先天性这个病？那找医生干什么医生能不能看，只不过三分很难把七分改变，了凡的命怎么会改的，他不就是念经学佛吗，本来说他很短命的，说他膝下无子？怎么后来人家有几个孩子！宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数？一个天数在里边。

深居峨眉仙山千余载的白蛇、青蛇因羡慕人间幸福自由的生活，双双化为美丽少女白素贞和小青，来到西子湖畔。断桥处走来一位扫墓而归的男子许仙，他的翩翩风度、忠厚神态吸引了白素贞，她和小青呼风唤雨，与许仙借伞为约，红楼相见。双方倾诉衷肠之后，爱慕之情油生。小青从中牵线为媒，美满的姻缘却为恶僧法海不容。他妄想欺骗许仙，许仙听之不信。许仙好意劝妻畅饮雄黄酒一杯，白素贞把酒饮下，顿时现了真形，吓昏许仙。白素贞悲伤万分，星夜上昆仑山上盗取灵芝仙草，将许仙救活。哪知许仙上金山寺还愿，被法海囚禁。白素贞携小青赶来，谴责法海不义。法海拒不放人，白素贞无奈，领水族同法海及神将激战了一场，白素贞终因腹内已有七月胎儿，白素贞和小青来到断桥，许仙挣脱枷锁也逃至断桥。小青盛怒之下欲杀许仙。白素贞怨爱交织，诉说许仙负心背盟。许仙惭愧莫及，发誓爱深情坚，生活无比恩爱幸福。法海并不就此罢休，去梵宫借取金钵一件，前来捉拿白素贞。白素贞被金钵吸走，与许仙父子生死离别，被压在雷锋塔下。小青为姐报仇，她用火葫芦烧死法海，击毁雷锋塔．救出白素贞。山色空蒙雨亦奇。（二）灌园叟晚逢仙女 明末冯梦龙的《灌园叟晚逢仙女》讲了一个江南一带花神惩治恶霸、扶助花农的故事。话说大宋仁宗年间，江南平江府东门外长乐村中位名为秋先的老者，因自幼酷好栽花种果，便废弃田业专于其事。不仅对自己满园的花呵护备至，对他处的花木也常常流连忘返。城中有一名张委的宦家子弟，常常和手下一班如狼似虎的奴仆及几个无赖子弟危害邻里。游荡至秋公门前。话说秋公正好浇灌完盛开的牡丹，不想张衙内破门而入。竟把个好端端的花园子践踏得只蕊不留，秋公望着满园雕残零落、尘垢沾污的残红，顿时凄然泪下。正哭之间，秋公为何恁般痛哭“姿容美丽，雅淡梳妆，秋公将张委打花之事说出，那女子笑道。我祖上传得个落花返枝的法术。屡试屡验发现残花果然重上枝头。比从前更好看了，这件稀奇事很快就传到了好惹是生非张衙内耳朵里，于是上门施展辣手摧花，还找借口给秋公上了枷锁，恶少们一直打砸到晚上。忽然卷起一阵风，化作一位姿容美丽的红衣女子，只见她长袖翻飞，将张衙内一伙像蝼蚁一样吹走，张衙内本人也一头栽进了沼池，之后秋公也被从牢狱中解救了出来，花仙已经成了正义和力量的化身，寄托了人们对美好事物与正义力量相结合的心愿。明代以后此类花神形象日渐丰富。如今我们常看到的花神塑等民间工艺品便是这样，手持中国的花魁芍药、牡丹，或手提盛有这两种花的花蓝。安详地守卫着善良劳动人民心中的美好宿愿。最早、最详尽的记载是东汉赵晔的《吴越春秋》。江上浊浪滚滚，渔人盼大水又怕大水，涨了大水鱼虾多，但洪水汹涌危险大。曹娥她爸望着混浊的江水，再也憋不住了，有道是"混水好抓鱼"他理出鱼网。撑出小船，打算出江去捕鱼，曹娥望着满天风云。爹说抓鱼日日有危险。只要小心就无事，曹娥见爹硬要去。央求爹同去，好歹也有个照应，爹说女儿不识水性。曹娥在家不放心，时时盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家，还不见爹爹来吃饭，她一次次跑到江堤上去望。却不见爹的渔船，曹娥心里不安了。转身又朝下游走六里，还没见到爹，太阳快搁山头了。曹娥急得拼命叫，爹爹;爹爹喂--"，喊声招来几个她爹的伙伴;大家见了曹娥都叹气，说他们一起在张网，突然一个大浪，把她爹的小船推进漩涡，曹娥一听吓出了魂灵。大叫一声"，爹爹"拔脚朝下游追去;几个渔家叔伯伴着她。一再劝她先回去，说她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在别人屋里，明天一定帮她找回来，曹娥不见爹，怎么肯回去。谁也劝不住，她在江边来回哭叫。没有一个乡亲不为她难受，第二天村里人给她送来吃的，人们陪着她沿江找，仍不见她爹，曹娥沿江啼哭，哭了三天。眼泪哭干了，村里人又是劝，又是哄。想劝她回家，曹娥说，不找到爹。死也不回家，她不吃不睡，沿江哭了七日七夜。哭得眼里流出来的都是血，曹娥望着江水。好像她爹在跟水搏击，曹娥一陈惊喜，果然爹爹水性好。还在水里游，她要救爹爹，纵身向江水扑去，曹娥跳进江水里了--"。纷纷奔去抢救;哪里还有曹娥的影子。天啊。好人为啥偏要遭这种噩运;人们热泪满眶？围着江堤怨皇天;亲不亲，村里人不忍心让曹娥父女葬身水底，分头沿江寻找他们的遗体，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动，人们满怀希望赶过去，果见一男一女。原来正是曹娥和她的父亲，曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首。人们都说这是她的孝心感动天，后来这个曹娥负父出水的地方就叫贺盘村，曹娥的孝心感动了天。更感动了四周的乡亲。他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，尊她为"，孝女娘娘"，还把渔村叫做曹娥村;把这条江改名曹娥江;每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的。许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮。一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹，庙里只有一个曹娥娘娘的神位。听到外面追赶的脚步声。吓得连声祝告，娘娘菩萨救救，保佑我躲过难关日后出山之日;这人说完，听得外面人声远去。心里安定下来;梦见曹娥娘娘说，日后上京;万事大吉……"，一梦醒来，这人不敢多留;就照娘娘梦中吩咐,讨饭过日子，这天撩人家晒着的衣裳，想换碗饭吃，朝奉一陈惊讶，原来他也得一梦。竟与眼前的事实一样，便问要当多少银子，沈宏奎说"，朝奉并无二话，依言照付;沈宏奎到了京里;正逢皇上限期捉拿十八大盗，捕快正愁交不了差，一见沈宏奎这个衣衫褴褛的外地人。何况他是抓来充数的，忙叫留下沈宏奎，把此情上奏皇上。恰好太后也得到消息，一笑定姻缘"把沈宏奎招了驸马，沈宏奎招了附马。想起曹娥庙里的心愿未还，心里着急，有个老臣给想了个办法。御妹哭奏皇上，说驸马欺侮她，皇上见御妹头发散乱。衣裳被撕破，众大臣说。夫妻床上相骂是家常小事;再说斩了驸马，以后娘娘……"，皇上闻言;充军充到哪里。又有大臣说？充他到东关曹娥;去冻煞、关煞、馋（读曹）煞、饿煞，皇上顺水推舟;沈宏奎就带足金银，扩建娘娘庙，御妹想念驸马，坐了龙舟来曹娥看望，沈宏奎正在钓鱼。听说御妹娘娘龙舟到岸，高兴得丢下钓竿，赶到埠头，船上卫士见是个平头百姓。大喝一声，等御妹娘娘走出来。沈宏奎死后。在娘娘庙的偏殿旁为他盖了个"，取硬币往柱身上贴有的硬币会被吸住，历久不掉，有的则用尽全力也贴不住，相传民国庙宇重修之时，工匠们为寻取这四根主柱颇费周折。还是曹娥托梦给工匠才去南洋采到，材料抵沪时离上梁之日已很近。船主怕误工期，非常担心，不料从上海至上虞只航行一昼夜便到达庙前江边，船主大惊。认为非孝女神力莫为，不但运输之费分文不取，还特地赶制了一只船的模型悬在暖阁之上，币被吸住的人是孝子或是孝女，下次可不用来庙祭拜曹娥，币没有被吸住的人不孝顺，必须经常到庙以添孝心，56富家子弟李源因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常:发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行，寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产。而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么，有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山。李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川，感叹说。一个人的命运真是由不得自己呀，于是一起走水路船靠在岸边！看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水”圆泽看着就流下泪来，对李源说，我不愿意走水路就是怕见到她呀，李源吃惊地问他原因，他说，她姓王我注定要做她的儿子“因为我不肯来！所以她怀孕三年了还生不下来”现在既然遇到了，就不能再逃避现在请你用符咒帮我速去投生“三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明，我一定来和你见面。李源一方面悲痛后悔，圆泽就死了。河边看见的妇人也随之生产了，三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑。李源便把一切告诉王氏”王家便拿钱把圆泽埋葬在山下，李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声，三生石上旧精魂。赏月吟风莫要论，惭愧故人远相访，此身虽异性长存。李源听了，知道是旧人，忍不往问道，你还好吗,牧童说;可惜我的俗缘未了。不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子随即又唱了一首歌“牧童掉头而去，真有三生石吗”圆泽禅师和李源的故事流传得很广还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，三生石”一直是中国极有名的石头可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念。不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据？希望你下辈子去做有钱人的儿子，乃至连死刑犯临刑时也会大喊一声。三生石“轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死“有因缘就有果报。所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，一再地做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚，在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质，虽伐犹复生，伐爱不尽本。数数复生苦，犹如自造箭爱前伤众生，爱作欲解，没有善恶之分；被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的。一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻，一切众生，由有种种恩爱贪欲，若诸世界一切种性卵生、胎生、湿生、化生“皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续，欲回爱生。命加欲有，众生爱命。还依欲本，始终生灭，皆是轮回“未出轮回，而辩圆觉，犹回转火；亦复如是，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。

（一）、相传在遥远的年代，深居峨眉仙山千余载的白蛇、青蛇因羡慕人间幸福自由的生活，双双化为美丽少女白素贞和小青，来到西子湖畔。桃红柳绿的春色，男男女女的游人，使她们赞叹不已，流连忘返。恰巧，断桥处走来一位扫墓而归的男子许仙，他的翩翩风度、忠厚神态吸引了白素贞，她和小青呼风唤雨，与许仙借伞为约，红楼相见。双方倾诉衷肠之后，爱慕之情油生。小青从中牵线为媒，当即完婚，结为夫妻。他们迁居镇江，开设保和堂药店行医治病，深受邻里八方尊敬爱戴。美满的姻缘却为恶僧法海不容。他妄想欺骗许仙，离间夫妻感情，许仙听之不信。时值端阳佳节，许仙好意劝妻畅饮雄黄酒一杯，白素贞把酒饮下，顿时现了真形，吓昏许仙。白素贞悲伤万分，星夜上昆仑山上盗取灵芝仙草，将许仙救活。哪知许仙上金山寺还愿，被法海囚禁。白素贞携小青赶来，谴责法海不义。法海拒不放人，白素贞无奈，水漫金山。领水族同法海及神将激战了一场，白素贞终因腹内已有七月胎儿，战败而归。白素贞和小青来到断桥，故地重现，触景生情，感慨万分。许仙挣脱枷锁也逃至断桥。小青盛怒之下欲杀许仙。白素贞怨爱交织，诉说许仙负心背盟。许仙惭愧莫及，发誓爱深情坚，夫妻言归于好。回到红楼生一娇儿，生活无比恩爱幸福。法海并不就此罢休，去梵宫借取金钵一件，前来捉拿白素贞。白素贞被金钵吸走，与许仙父子生死离别，悲痛欲绝，被压在雷锋塔下。春秋更替，光阴流逝，小青为姐报仇，练就武艺。她用火葫芦烧死法海，击毁雷锋塔．救出白素贞。桃红柳绿春又艳，家人团聚喜笑颜。饮湖上初晴后雨 宋 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 （二）灌园叟晚逢仙女 明末冯梦龙的《灌园叟晚逢仙女》讲了一个江南一带花神惩治恶霸、扶助花农的故事。 话说大宋仁宗年间，江南平江府东门外长乐村中位名为秋先的老者，他妻子亡故，膝下无儿女，因自幼酷好栽花种果，便废弃田业专于其事。日积月累，建成了一个大花园。秋先是个花痴，不仅对自己满园的花呵护备至，对他处的花木也常常流连忘返。 城中有一名张委的宦家子弟，为人奸狡诡谲，残忍刻薄，常常和手下一班如狼似虎的奴仆及几个无赖子弟危害邻里。一日，他带了四五家丁及恶少，游荡至秋公门前。话说秋公正好浇灌完盛开的牡丹，于花前独酌，不想张衙内破门而入。一番寻衅滋事，竟把个好端端的花园子践踏得只蕊不留，狼藉遍地，还意犹未足。 待风卷残云后，秋公望着满园雕残零落、尘垢沾污的残红，顿时凄然泪下。正哭之间，只听得背后有人叫道“秋公为何恁般痛哭?”原是一个女子，年约二八，姿容美丽，雅淡梳妆，却不认得是谁家之女。秋公将张委打花之事说出。那女子笑道“我祖上传得个落花返枝的法术，屡试屡验。”按照她的要求，秋公取水出来，发现残花果然重上枝头，而且各种花瓣色彩掺杂，比从前更好看了。这件稀奇事很快就传到了好惹是生非张衙内耳朵里，于是上门施展辣手摧花，还找借口给秋公上了枷锁。恶少们一直打砸到晚上，忽然卷起一阵风，化作一位姿容美丽的红衣女子，原来，她就是花仙，只见她长袖翻飞，掀起一股刺骨的冷风，将张衙内一伙像蝼蚁一样吹走。狂风大作，张衙内本人也一头栽进了沼池。之后秋公也被从牢狱中解救了出来。 在这个故事里，花仙已经成了正义和力量的化身，寄托了人们对美好事物与正义力量相结合的心愿。明代以后此类花神形象日渐丰富，且愈加栩栩如生。如今我们常看到的花神塑等民间工艺品便是这样。她风姿妩媚，手持中国的花魁芍药、牡丹，或手提盛有这两种花的花蓝，安详地守卫着善良劳动人民心中的美好宿愿。、（三）、越女剑，有关它的传说悠远，散见于正史和野编，最早、最详尽的记载是东汉赵晔的《吴越春秋》，在后来的《艺文类聚》及《剑侠传》中亦有记载，小说《东周列国志演义》中也有，如果看全了金庸十五部小说，一定也记得起来金庸并不怎么放在心上的那部极短篇小说《越女剑》。 《越人歌》，最初见于古诗十九首，相传是中国最早的译诗。 据说当年楚国的鄂君子泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了这首歌，鄂君请人用楚语译出，就是今天我们在辗转相传的年代看到的"今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几烦而不绝兮，得知王子, 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。" 与越女剑完全不同，那是一首寂寞的情诗。 "山有木兮木有枝，心悦君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。 可惜这首歌是用楚语译出，染上了楚辞的风格，否则，一定会比现在这样更有特色。 江南第一庙——曹娥庙 曹 娥 的 传 说 很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下，有个不知名的小渔村。村里有个姓曹的渔夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕鱼。这渔夫有个女儿叫曹娥，年方一十四岁，生得美如天仙，又聪明绝顶，还是个远近闻名的孝女。 一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。江上浊浪滚滚，卷起一个个巨大的漩涡，洪水淹没了滩涂。渔人盼大水又怕大水，涨了大水鱼虾多，但洪水汹涌危险大。曹娥她爸望着混浊的江水，再也憋不住了，有道是"混水好抓鱼"，这是一年一度的渔汛，怎么能错过。他理出鱼网，撑出小船，打算出江去捕鱼。曹娥望着满天风云，劝爹不要去。爹说抓鱼日日有危险，只要小心就无事。曹娥见爹硬要去，央求爹同去，好歹也有个照应。爹说女儿不识水性，去了给他添麻烦，一定不让去。 爹去了，曹娥在家不放心，时时盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。直到日中太阳过了西，还不见爹爹来吃饭。她一次次跑到江堤上去望，但见江水茫茫，掀起层层恶浪，却不见爹的渔船。曹娥心里不安了，她沿江向上游走三里，转身又朝下游走六里，还没见到爹。太阳快搁山头了，曹娥急得拼命叫"爹爹，爹爹喂--"喊声招来几个她爹的伙伴，他们个个衣衫湿淋淋，大家见了曹娥都叹气，说他们一起在张网，突然一个大浪，把她爹的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声"爹爹"，拔脚朝下游追去。 天黑了，几个渔家叔伯伴着她，一再劝她先回去，说她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在别人屋里，明天一定帮她找回来。曹娥不见爹，怎么肯回去，谁也劝不住。整整一夜，她在江边来回哭叫，没有一个乡亲不为她难受。 第二天村里人给她送来吃的，她不吃。人们陪着她沿江找，找了三天，仍不见她爹。曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼泪哭干了。村里人又是劝，又是哄，想劝她回家。曹娥说，不找到爹，死也不回家。她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出来的都是血。 第八天，曹娥望着江水，忽见一个大浪托起一个黑团，好像她爹在跟水搏击。曹娥一陈惊喜，果然爹爹水性好，还在水里游。她要救爹爹，帮他游上来，一声呼喊，纵身向江水扑去。 "曹娥跳进江水里了--"人们呼天抢地，纷纷奔去抢救。但见江水滔滔，哪里还有曹娥的影子。 "天啊！好人为啥偏要遭这种噩运？"人们热泪满眶，围着江堤怨皇天。 亲不亲，家乡情，村里人不忍心让曹娥父女葬身水底，分头沿江寻找他们的遗体。 又过了三天，江面风平浪静，江水清澈明亮，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们满怀希望赶过去，果见一男一女，背贴着背，女的反剪双手紧负着男的，原来正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。后来这个曹娥负父出水的地方就叫贺盘村。 曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为"孝女娘娘"，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。 直到现在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，悄悄遁去，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹。 曹 娥 庙 的 传 说 早先，曹娥庙很小，庙里只有一个曹娥娘娘的神位。 一日，有人躲到曹娥娘娘的神位下，听到外面追赶的脚步声，吓得连声祝告"娘娘菩萨救救，保佑我躲过难关，日后出山之日，一定重建庙宇。" 这人说完，听得外面人声远去，心里安定下来，朦胧进入梦乡，梦见曹娥娘娘说"脱去我的内衣，去某当铺当二百两银子，日后上京，万事大吉……" 一梦醒来,天已五更,这人不敢多留,就照娘娘梦中吩咐,脱了她的内衣,走了。 这个小伙子，名叫沈宏奎，本地人，从小父母双亡，讨饭过日子。这天撩人家晒着的衣裳，想换碗饭吃，被人发现追赶。当日他到那爿当铺当内衣，朝奉一陈惊讶，原来他也得一梦，竟与眼前的事实一样，便问要当多少银子，沈宏奎说"二百两"，朝奉并无二话，依言照付。 沈宏奎到了京里，正逢皇上限期捉拿十八大盗。已捉到十七个，还缺一个。捕快正愁交不了差，一见沈宏奎这个衣衫褴褛的外地人，也就不管是非，抓去抵了数。 第二天，一道圣旨午门问斩。沈宏奎被剥去上衣，绑到午朝门外，口口声声念叨"娘娘呀娘娘，是你叫我上京，今朝我受冤枉，怎么不来救我？" 当时，看热闹的人很多，其中一个看台上挂着竹帘，帘内坐着御妹娘娘。听见有人叫娘娘，撩起帘子一看，不觉笑出声来，原来犯人个个赤脯，而沈宏奎脸孔金黄，身子雪白，恰好与她相反，她是脸孔雪白，身子金黄，算命先生说她是"玉盖金瓶"，照这么说，这犯人是"金盖玉瓶"了。 监斩官听得沈宏奎口叫娘娘救救，而御妹娘娘竟掀起帘子来看他，猜其中必有缘故，何况他是抓来充数的，忙叫留下沈宏奎，把此情上奏皇上。恰好太后也得到消息，就以"一笑定姻缘"，把沈宏奎招了驸马。 沈宏奎招了附马，想起曹娥庙里的心愿未还，心里着急。有个老臣给想了个办法。这日一早，御妹哭奏皇上，说驸马欺侮她。皇上见御妹头发散乱，衣裳被撕破，龙心大怒，下旨立斩驸马。众大臣说"夫妻床上相骂是家常小事，再说斩了驸马，以后娘娘……"皇上闻言,改判充军。充军充到哪里？又有大臣说"充他到东关曹娥，去冻煞、关煞、馋（读曹）煞、饿煞！" 皇上顺水推舟，沈宏奎就带足金银，到了曹娥，大兴土木，扩建娘娘庙。 一年半载后，御妹想念驸马，坐了龙舟来曹娥看望。沈宏奎正在钓鱼，听说御妹娘娘龙舟到岸，高兴得丢下钓竿，赶到埠头，一脚跳上龙舟。船上卫士见是个平头百姓，大喝一声，一刀将他杀死了。等御妹娘娘走出来，已经来不及了。 沈宏奎死后，曹娥人为了纪念他的功德，在娘娘庙的偏殿旁为他盖了个"沈家台门"，至今还在。 曹 娥 庙 吸 币 趣 事 有一个十分奇特的现象曹娥庙正殿中央矗立着四根红木大柱，取硬币往柱身上贴，有的硬币会被吸住，历久不掉，有的则用尽全力也贴不住。 相传民国庙宇重修之时，工匠们为寻取这四根主柱颇费周折，还是曹娥托梦给工匠才去南洋采到。由于路途遥远，材料抵沪时离上梁之日已很近，船主怕误工期，非常担心。不料从上海至上虞只航行一昼夜便到达庙前江边，船主大惊，认为非孝女神力莫为，不但运输之费分文不取，还特地赶制了一只船的模型悬在暖阁之上，以示纪念和敬慕。 所以，民间传说，币被吸住的人是孝子或是孝女，下次可不用来庙祭拜曹娥，币没有被吸住的人不孝顺，必须经常到庙以添孝心。 回答者谋承 - 见习魔法师 三级 11-21 20:56富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。 寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。 有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。” 李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。 三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。 李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。 十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声 三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧故人远相访,此身虽异性长存。 李源听了，知道是旧人，忍不往问道 “泽公，你还好吗？” 牧童说“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌 牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。 真有三生石吗？ 圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为 “三生石”。 “三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。 这个故事 反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧解。 我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说“我死了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和会说“真是前世的冤家！” 这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大喊一声“二十年后又是一条好汉。” 所以，“三生石”应该是有的。 其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，，一再地做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。 在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质 伐树不尽根，虽伐犹复生； 伐爱不尽本， 数数复生苦。 犹如自造箭， 还自伤其身； 内箭亦如是， 爱前伤众生。 在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。 ，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻 “一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲回爱生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。” “一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。” 可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）就随之不同了。 这种对轮回的比喻，真是优美极了

孙文明（1928～1962）民间音乐家。孙文明四岁时因患天花而双目失明。后学二胡为谋生手段。他学习时先是模仿着拉奏，善于吸收民歌小调，后来就自编自演。孙文明在南京曾创作了《送听》和《弹六》两曲，《弹六》一曲为模仿弹弦乐器，1959年应上海民族乐团的邀请，到上海传艺，后又到上海音乐学院授课。孙文明的二胡演奏艺术富有创造性。

呵呵 我是搞婚礼摄象的 其实绍兴这个地方是不大 但每个地区的习俗还是真不一样 就象绍兴和上虞或是嵊州 都有区别 绍兴一般都是一天时间的 而上虞有的地方需要2天 象嵊洲有的地方是不拜堂的 至于女孩稼到绍兴就更没什么事 你只要带上你的"就可以了 至于礼节方面我想是入乡随俗了 基本上的礼节有男方长辈会教你们的 岁数嘛 岁数不是问题 只要你们俩好 怎么样都可以 现在的长辈还会注重一个生呈八字 呵呵 老顽固的做法 彩礼嘛 更是看家庭了 这个不好说 反正是一句话 给1万 10万 或100万 都是给自己的爹娘 你给的少你爹娘也不会有意见 怎么说这个钱还是在你或你爹娘的手上 到头来还是一家人 何必弄的很难堪呢 对吧 具体建议你还是需要找2个介绍人 代替男女方进行商量 因为这种矛盾我见的多了 都是为了一点鸡毛算皮的小事 <

浩劫