算命触机:我要算命~~高人进来~

拆字和其它占卜没有俩样,都是随机推断.这个机很重要:1.这个人选择的字,是机2.选择这个字的时间和背景,是机3.所问何事,也是机4.你的拆解和他的目的及是否应验,亦是机有个去赶考的书生拆字，要求先生给他算算.先生说好啊，你先随便写个字吧，于是书生写了个“忠”字，算命的说您若是去赶考一定高中（四声）。旁边的一个书生也跑过去找算命先生算命，他随口一说“我也测个忠字”，算命先生却说恭喜恭喜,你不但能中,还能荣登三甲.一看结果如此好,第三个书生说他们测忠字那么好,我也来个忠字,拆字先生一听,摇头说,你不但高中无望,谨防染疾.后果然应验.拆字先生道:第一位是无心之忠乃为中，故金榜题名;第二位是接连之中,故连中;第三位是多口多心之忠,乃为患。测字心法五诀一观物取象法(因人而异)中国的汉字结构是正方型的，上下(上中下)/左右/内外/独立，都是象形的。测字最为基本的自然就是要熟悉汉字的结构和象形的取意。观物就是善于观察自然界的一切有机的生物，取象是指按照自然的物类聚，例如“简”字简意牒也。顾名思义，从象形上来看，简字上下结构，上从竹说明是源于植物就是竹子，古人用竹子做为书写的工具。下部间从其声，门内有日，如果占字也要看时间节气，无论问什么事，其相关的是于竹子的属性有关的，且是家庭或是事业上有关的。简字本意是简单，单一的意思。与繁相对，了解了简字的意义，那么还要看节气，春占说明事情刚刚起步，夏占则为发展顺利壮大，秋占不利，冬占宜守。所谓观物取象既是如此。二聚散不弃法(朝好的方面说)每个字都有其自己的结构，即便是独立的字，如人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆装的方法。聚就是把字完整的来分析，散就是分散拆开来看，最终还要不弃原字的本意。例如“注”字，左右结构形水声主，灌溉的意思。拆开来看，水边做主，利于的方向因该是北方，主也就是占字人的本身，若是占事业或工作说明主人有进入的意思了，水的性质是往低处走的。散拆还可以组装，还是一句话，必须回归本意。聚和散不可以分离的。三阴阳五行法(见机行事)万物得阴阳化合出于一物，测字也应聚气凝神与易连通。熟悉八纯卦的基本属性，例如“豆”字，豆为谷物为圆，乾象也。五行为金，利在西方，为圆满收获之意。分清阴阳，辩认五行，也就是说，每个字都有其五行的基本属性，金、木、水、火、土，归类五行。万物不外其内，例“中”字，东西南北中，中为中央土，其属性为土，土厚淳德，结合春夏秋冬，如占身体当为脾胃，为事应守正中和，应和方位节气具体分析。四凝神感应法(灵感巧合)所谓凝神感应就是在测字前，尽量使自己放松入静，松、静、定、慧，排除所有的杂念，用心体会，人与人乃至人与万物都是有感应相通的。这需要自身的积累，强求不得。感应到的触类相通，例如某人求占，先不要去理会字本身的意义，也就是排除干扰，聚气凝神感应对方的信息，也可以所见所闻，瞬间的感觉往往也是很精确的。譬如求占者得一“云“字问婚姻，那么就感应云的景象，是乌云还是白云，是夏天的云还是秋天里的云，云的形云的状在自身的冥想中成立，若是秋天流动的白云，若求占者是未婚女性，那么也就是说他现在心有意而动，有了自己的意中人，由于云处于天而动，自是有心无行，秋天有肃杀之气，云得风而动，云想衣裳花想容，情犊初开。云聚云散空欢喜也。五一法通万法通测字本身是没有意义的，一字知人知事，也是根据综合的易理数术而言。最为常用的方法，就是将字拆开在组装起来分析。结合八卦的属性，例如某人占疾病得“坤”字，左为土右为申，土中埋金其光暗淡，乾为脏坤为腑，土为脾胃金为肺，夏伤脾胃秋伤肺，若为男性脾气不和肺气不喧，故病在肺受脾胃所困。通过数字结合六十四卦，还是“坤”字，左土三数为离卦为上，右申五数为巽卦为下，得火风鼎卦，三五／八数，得二爻变之旅卦。鼎卦，木生离火，肝火旺，变火生土，火燥烈土，土不润难使金泽，故肺气受损脾胃不和。无论用什么方法其结果是一致的，触类旁通一通百通。

社会上的算命者大多研究过易经和八卦，能够熟练地推算生辰和时节，是运用传统的数学方式来推算的，要知道，算命的人自己都是污起鼻子斜坐街头，要是他能真通神，那么他早成亿万富翁了，何必受这个罪呢。。。最准的算命网下面是我提的几点主要原因，希望对你的疑惑有所帮助！1. 可能是邪灵的工作.2. 心理因素 有一句与“说曹操，曹操到”类似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？道理很简单。实际上只不过是我们对受伤的指头格外注意罢了。也就是说，我们对外界的感知是有选择的。由此我们可明白为什么会“说曹操，曹操到”了。因为事情就是这样恰好符合这一经验的被我们记住了，而更多的不符合这一经验的却被我们忘记了。并非我们的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证实这句话罢了。类似的事可以举出更多。有些人会相信预言性的梦。他也确实可以给别人举出一两个例子。，他忘记了预言性的梦还是不曾实现的居多这个事实。有时还会听到一些人议论某某人算卦算得可准了等。其实这也基本上属于此类情况，即偶尔算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人遗忘了。事实上，在各种场合下，预言准的时候都是极少的。只不过人们往往会轻易地忘掉一百次失败的预言，却津津乐道偶然的一次成功罢了。应该说，相当数量的巧合事件都可由此得到解释。3. 还有就是算命的人,有一定的观察力. 偶曾经和同学做过"纸牌算命"的游戏.得到他们相信度的反馈是100%, 98%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比较了解.(,这类游戏还是不提倡大家去玩.)4. 算命先生的措词. 摘引一个人们熟悉的故事某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说“想必你们一定能领会我一指的暗示吧。”并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其准确程度。三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子，都显露出心领神会的样子。秀才走后，店老板出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说“这不准确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不能考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！”算命先生结合“大气候”与“小环境”，摸索出了人们社会生活的一些基本规律姑娘一般算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含意就更加明白了；年轻夫妇要算是否生个儿子；家庭妇女多关心子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想知道仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算生意能否赚钱……如此等等。，只要能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深发展，不但能获得更多的钱，当事者也会笑逐颜开。

算得您的命重 4.7两。[高官禄厚学业饱满之人]此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然；平生原有滔滔福，可有财源如水源。上文释义您年轻时做事一般般，没什么大成就，就是有时赚到不少钱也容易亏掉，但生活过得丰衣足食，到晚年才事业有成。7月14日出生的人有一种赢得别人信任的能力。很多时候，他们的说服力并不是来自于外表，而是来自一种难以言喻的内在魅力。有些这天出生的人和别人初次见面时就显得自信满满，有的人则是利用相反的方法赢得人心--采取很低调、甚至是自我否定的方式。这天出生的人多半会因为他们的客观与专业形象而被认为很保守，甚至是生活无味的那种人。这天出生的人最大的诱惑魅力，在于他们能在不经意的状况下施展魅力。即使是对他们的魅力心存戒心的人，仍然会不由自主的地陷入其中。这天出生的人之所以具有这种魅力，可能正在于他们的出发点不在魅惑别人，而只在于启发别人。大部分这天出生的人在工作和生意上拥有神秘的指挥技巧，总能让人心悦诚服。他们可以把杜撰的故事说得像真的一样。假如他们是不老实的人，就可能在杀了人以后仍然逍遥法外；如果他们是老实人，就可能是个相当成功的销售员。不幸的是，由于他们老是让人觉得捉摸不透，所以有时候虽然他说的是真话，仍然会让别人起疑。虽然他们拥有无比的魅力、自信和幽默感，却会周期性、无缘无故地陷入低潮之中。如果仔细观察，就会发现正是这种淡淡的忧郁气质，让他们更具人味和吸引力。当他们独自一人的时候，往往会坠入自己个性纠结的深处，这是外人不易察觉的。由7月14日出生的人一般都很受人推崇，说话很有力量，所以在提供别人建议的时候，更应该确定自己的建议与言论的真实性。虚构和想像是无法帮助别人的。也由于接触的人很多，他们总有本领找到自己的听众，所以只要他们高兴，就很容易误用自己的魅力，导致别人误入歧途。他们杜撰故事的功夫是一流的，像魔术师一样不费吹灰之力。这天出生的人如果不够了解自己的特质，就有可能在不自觉的情况下误用自己的影响力，操纵别人的命运。所以，对于他们周遭的人来说，这天出生的人有时候真可说是个危险人物。幸运数字和守护星7月14日的人受到数字5（1+4=5）与敏捷的水星的影响。数字5和水星代表的是变化，标示出兼具轻率的举止与过度反应的特质。由于月亮是巨蟹座的主宰行星，月亮和水星的共同影响具有治疗和再生和特色，数字使得这天出生的人在生活中遭到打击后，具有迅速恢复的本领。健康7月14日出生的人和疾病有着奇怪的关系。一方面，他们对自己和别似乎有疗伤止痛的影响力，另一方面，自己却不时深陷在心里邪恶般的困境里。当他们正进行一种心灵再生的过程，看起来却象是受苦一般。少数有这种情况的人，如果偶尔沮丧一下其实可以帮助个人成长。但在生理方面，他们可能在消化器官、呼吸器官或是皮肤方面会有某些毛病，如果发现了一定要迅速处理。通常这天出生的人的饮食习惯相当奇特，而且对运动一点兴趣也没有。所以在这两方面，我们还是让他们自行解决吧。建议认识自己致命的吸引力，将它用在具建设性的方面。你对别人的影响通常暗示你自己是什么样的人。虽然你可能因为了解自己的黑暗面而成长，但还是选择跟着光明面走吧。名 人古斯瑞(Woody Guthrie)美国民谣歌手、吉他手和作曲家，作品多由农民和工人所唱，对现代民歌的普及贡献极大，有“现代民歌之父”之称，代表作《The Land is Your Land》被誉为美国第二首国歌。法国枢机主教与外交家马萨林(Jules Mazarin)，在外交上颇多贡献，如促成西伐利亚合约的签让，大大提高了当时法国的国威，并签让庇里牛斯和约，结束了为时极久的法西战争。柏格曼(Ingmar Bergman)瑞典电影导演，曾获法国总统密特朗颁赠荣誉勋章，在各国影展上获奖无数，使得瑞典电影终于在世界影坛上扬眉吐气，代表作有《哭泣与低语》、《第七封印》、《芬妮与亚历山大》等传世佳作。奥地利画家克林姆(Gustav Klmit)，以崭新的象征主义风格为维也纳大学创作壁画，引起广大的争议，画风多表现世纪末与青春派的颓废之美。塔罗牌大秘仪塔罗牌的第14张是“节制”。牌面上是一位守护天使，她能够保护我们，并使我们稳定。牌面正立时，节制正好调适我们的热情，不致过分越轨，帮我们获得新的真知，融入日常生活。不过牌面倒立时，意思是轻浮和过度追示时髦。静思语一沙一世界。优点迷人、说服力强、具有魅力。缺点误导别人、不可靠、爱操纵。

算命的种类有很多，最主要的算命方式有十种，分别是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、测字算命、求签算命、黄雀算命。卜筮算命是指通过一定手段实现预测未来的活动。例如，《周易》实际上是为卜筮而设。卜筮本身有一套系统来帮助人们解释遇到的各种问题。它不是胡说八道，而是有严格的操作程序。有人以蓍草为占卜的事物，有以竹木为媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的启示。五行算命是指以中国古代朴素唯物主义物质观为依托而产生的预测学的一个方面。所谓五行指金、木、水、火、土。它是自然构成的要素。根据五行盛衰，五行相生相克的道理，人们可推算宇宙、自然、人类的一些运行规律。多同八卦一起运用。干支算命是基于中国古代历法学而产生的。所谓“干支”即指天干、地支，二者分别昭示着万物的生长、灭亡规律。干支、五行及紫微斗数相结合，才成为比较系统的占卜体系。占星算命是指人们将星体运动变化与天气现象与人文活动等主观现象相联系起来，来推测生产、生活的运程和结果。人们把行星所在的轨道（太阳系行星运行平面）称为“黄道”，将此“黄道”分为12宫位。不同宫位中观测的宇宙星相不同，占星师可根据星相图来推测天地间、大事和人生命途。八字算命是以一个人出生的年、月、日、时为基点，按照传统的天干地支进行计数的方法排出当时的天干与地支，就构成了一个人的八字组合，也称生辰八字。它分为四部分，即年柱、月柱、日柱、时柱。例如，某人生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳时。也就是说年柱两个字，月柱两个字，日柱两个字，时柱两个字。所以有人管它叫四柱算命术，也叫八字算命。看相算命是指观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏。古人认为，关人面目的五官、外貌形状和手掌纹理，能看出一个人的性格、学业、婚姻、财富、运势。中国的生肖是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。我国先民从观察天上星宿的排列规律得来生肖一说，可以说它与紫微斗数中的十二宫有关。有人说十二生肖的体态与地支的古字形状有关，所以生肖又与干支有着密不可分的关系。单纯从生肖来推算命运并不准确，它需要融于其他预测学科领域。测字算命也称“相字”算命，是一种占卜法，多被认为是迷信。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，它所依据的是龟甲灼纹而非文字，但人们把它视作文字。后来，通过甲骨文演变而来的文字也被认为蕴涵某种神秘力量，或者蕴涵着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。人们通过拆解一个人所写字的字形来预测其人未来吉凶，然后决定宜忌和趋避。求签算命是中国的民间习俗，也是占卜的一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。所求签文各式各样，根据人们所求之事不同有不一样的解释，它的理论根据较弱。黄雀算命是算命师将占卜纸牌按一定顺序摆放，然后以黄雀叼起的纸牌为准，通过纸上的花纹印记来解说求卜人的婚姻、财喜、祸福、命运、前程等结果。这种算命方法易被人做手脚，理论根据很弱。其他算命方法多与以上方法相类似。

占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。人们通常认定《周易》是占卜之书,俗话说不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。 1。《周易》中有没有占卜的理论和方法。 2，《周易》中的话不是不是占卜之辞。 3。《周易》是不是占卜的工具。 现在我们分别来谈谈这三个问题，然后再进行分析。通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们不能理解了。如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。《周易》是不是占卜之辞通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。“东方易圣”许先潮指出对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他认为《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的如果说《周易》是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧体现在他们治国的政治军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。《周易》一书的确是被人用作占卜的历史上一直有记载，现在的人也是这么作的。从《周易》中任意拿出一句话进行望文生义的解释，我们如果以此就说《周易》是占卜的书，如果这本书不是《周易》的，岂不是世界上任何的书都是占卜之书？这只能说《周易》是被人们当作占卜的工具，而并不能说明别的什么。《周易》为什么能被人们当作占卜的工具？这不仅是要看《周易》是什么，而且也要看占卜到底是什么了？我们说《周易》可以是一种占卜的工具，那么什么东西又可以不是占卜的工具呢？几坆硬币、一本书、一个字、一件物品，占卜者无不可以稍加动作就滔滔不绝的断人前程、甚至生死寿夭。我们不得不说，占卜是个随机的东西，《周易》一书就是这样随机的被人们用作占卜。，我们不必希望占卜者都深通经文，占卜者也不必从《周易》中去找到什么高深的理论和方法。 巫卜并不是我们民族的独创，中国的巫卜更具有特色，更系统化更理论化是显而易见的。八卦符号为巫卜创立了多样化形式，这也是一个事实。人们通常认为八卦符号就是占卜符号，我们对于《周易》的研究指出八卦符号是一种尺度，是一种测天记时的刻度符号。八卦是作为符号被用作占卜，我们不能从符号本身去认识占卜的本质。就象现代科学ABC等符号可以用作各种学科代表各种意义。我们如果抽去了学问的本身这种符号就会变得毫无任何意义。当今，有人把占卜当作是科学，也有人将其视为是伪科学。，科学恰恰是需要人们去弄清机理，从理性上认真弄清事物的本质。，至今为止，人们对于占卜的认识无论从理论上还是从实践上都是模糊的。 人们从现代逻辑上来看占卜从随机的事件中去寻求必然的结论，这似乎是荒唐的。人们无论如何也不能理解几枚硬币的随机排列如何能与人生和世事有什么必然联系。人们也不能理解算卦的祖师邵康节先生从牛向北方鸣，就如何就当宰，那么朝南方鸣是不是就不应当宰？占卜的理论上的缺陷和实践上的不尽人意，往往就被人们认为是江湖上的骗术，也是在所难免的。 ，占卜毕竟是我们古老民族的一种世俗文化，它植根我们人民之中是有一定基础的。我们准确的认识占卜，将占卜赋于人类的理性，这对我们的民族的科学、思想、教育无疑是有着十分重要意义的。 我们以今天科学的观念来看占卜，占卜可以归为预测学的门类当中，甚至可以说是信息学的范畴的东西，至少说所涉及的内容是这些领域的问题。应该说就我们现在的科学来准确的解释占卜的机制也许还有相当大的难度。，也不能说占卜就是无法进入到科学领域进行研究和探索。根据我们现在人们的认识水平和科学知识简单的认识占卜的合理性或非理性也放并不是十分困难的事。 我们仔细研究中国占卜术的各种方法，大都是在六十甲子数上大作文章。“东方易圣”许先潮谨慎的说，也许中国占卜术的微妙全在于此。六十甲子数是时间的表达方式。时间是什么？如果尺度是世界存在的一种有形的度量。，那么时间则是世界事物的的一中无形的度量。形而下是尺，形而上则是时。毫无疑问，表达世界事物的一些最活跃、最有意义的物理量全在于时间之中。例如能量、速度、周期、频率无不都是以时间为基数的。如果我们的世界一切都是以时空形式的存在，那么以时间序列展开的世界则是一个丰富多彩的画卷。 中国古老的记时方法恰恰是一种多周期的表示时间方法，六十甲子数可以是时间序列的多周期的记号，这些都是我们易知的。周期运动是世界运动的基本规律，而周期的倒数即是频率，又是事物信息的物理量。仅仅是这些还不足以称是占卜或预测的机理吗？说实在的，如果说占卜有什么合理的地方就是用六十甲子数在那里寻求和拼合事物的周期，并以某种频率感应到自己的头脑呢。这些形而上的东西，显然我们用形而下的理论是解释不清的。 诗曰“太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。” 中国历史书上有“红羊劫”这样的记载，这是说值逢丙午、丁未年国家就要发生动乱。因为丙丁属火是红色，未年是羊年，所以国难之时又叫作红羊劫。也许红羊劫的说法在古代比较普遍和流行，所以有红羊劫作为一个词条在现代的《辞海》和《辞源》都有解释。不过现代辞书在解释红羊劫一词时都说这是古人迷信的说法。 红羊劫的说法是否是迷信？这是宋朝人依据我国战国时代到五代时期的历史统计得出来的。这期间有一千二百六十载，二十一个丙午、丁未年，其年皆值中国动乱之年。 这是经过一千二百多年的历史所证明了的说法，应该说不能算是迷信。如果说是迷信，就是说我们对于这样统计出来的历史事实还找不到恰如其分的解释。 从五代到现在又过了一千多年，历史经过了若干过红羊劫，这些年代是不是都有动乱，我们没有作过统计。上一个世纪，中国经历过两个丙午、丁未年。二十世纪初期丙午、丁未年间(1906年-1907年)正值辛亥革命暴发的前夕。红羊刼这样一个中国历史上的奇异点，恰恰也引起了革命先行者孙中山先生的重视。孙中山先生写下了这样一首诗 孙中山 万象阴霾打不开，红羊刼运日相催。 顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。 很显然，这首诗表达了中国革命的先行者孙中山先生是想利用红羊刼这样一个历史关键时刻向清王朝发难的一种急切心情。 1966年和1967年又时逢丙午、丁未，在中国发生了史无前例的文化大革命。1966年中国正在兴起一个红海洋运动。红色的标语铺天盖地。人们普遍认为文革是“浩劫”，红色海洋是不是红羊刼？，我们也许认为这是历史又一次过多的巧合。 我们今天如果对于这些不加以无妄的神说，并认定这些是历史的基本统计事实，我们只能说这是中国社会的周期律。既然是周期律那么就是事物的一般规律了，没有什么神秘而言的。 其实，这样的历史规律我们只要稍加留意的进行统计，就可以找到许多。 土家占卜建国后中国经济也存在着十年的周期律也是明显的1958年大跃进，1968年国民经济全面崩溃，1978年农村改革，1988年通货膨胀，1998年金融危机，2008年的经济危机。这些十年周期的起伏变化规律也是明显的。 “东方易圣”许先潮作过多年的各类预测工作，并认为建立在数理统计基础上的周期律，由于我们对于对事物的机制的认识是灰色的。所以它的预测预报意义也是有局限的。 准确的说明占卜也许不是那么简单的事。一个基本问题就是怎样将事物的信息传递到占卜者脑子里的。“东方易圣”许先潮小心翼翼的假设，这也许是一种感应，如果不存在着神灵感应的话，那么可以说是一种自然感应。如果时间不是一片空白，可以产生一些频率，如果思维不是一片空白可以传递这种频率。那么这些事就好解释了。可是所有这些都需要科学仪器进行检测。 如果占卜学作为预测学和信息学的门类，那么占卜学就显得苍白的多了。因为占卜学并没有提供预测的基本的机制，也因为占卜学的预测还是那么不尽人意。在现代科学技术发展的今天，计算机可以收集、处理。贮存大量的信息，显然以比一个八卦盘或空口白话的占卜要完美的多了。这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。 诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。 所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》“子曰 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？ 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。 所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。 梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。 文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！“塔罗”一词，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也真是塔罗预测方式的起源。 塔罗牌是由22张大阿尔克那(大秘)和56张小阿尔克那(小秘)（数字牌）组成的，共78张，每张都配有独特精美的图案和意义。保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿尔克那。1910年，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者公认的国际版。 主牌。22张，分别是0号愚者、1号魔法师、2号女祭司、3号女皇、4号皇帝、5号教皇、6号恋人、7号战车、8号力量、9号隐士、10号命运之轮、11号正义、12号倒吊人、13号死神、14号节制、15号恶魔、16号塔、17号星星、18号月亮、19号太阳、20号审判、21号世界。并且根据牌的正逆位会有不同的牌意. 一般来讲,1-12号和14,17,19,20,21号牌正位的牌意好,逆位的牌意坏.其余的塔罗牌相反. 副牌.56张,分为魔杖牌,圣杯牌,六芒星牌(或者金币牌)和宝剑牌,每种牌各14张,分别由1-10张数字牌和随从,骑士,女王,国王牌组成. 初级的占卜中通常只用到主牌,只有在中高级占卜中才会用到副牌.较主牌而言,副牌的影响力稍弱,牌意也比较小.塔罗可用于占卜爱情,事业,学业,人际关系,或者一件事情的经过与结尾,以及选择与未来等.

您出生于1980年7月30日，今年28岁(今日运势算命准算命准算命准以下资料仅供参考)性格、情感和爱情生活狮子座的女性能力很强，十分自信。至少她试图能给人这样一种印象。诸一中，她竭尽全力来迎纳人们的赞美，从不愿扮演次要的“角色”，而要当“名星”，成为强者。假如她的愿望受挫或努力失败，更会激发她的权欲思想。这一座的女性自负、高傲。只有那些具有特殊才干或者能给她带来她所向往的“光辉灿烂”的生活的人，才能征服她的心。如果她所梦寐以求的爱情不能如愿以偿，她将不惜任何代价继续为自己新的夙愿和理想而奋斗。这是个令人欣慰的女主人，她喜欢经常不断地、颇讲排场地招待自己的亲朋好友。这一座的女性从不愿承认失败，万一她理想的婚姻夭折，她的情绪会受到极大的震动，需要相当长的时间才能平复。宝瓶座的男性会拨动她的心弦。他不象狮子座的女性那么雄心勃勃。他们的生活将是稳定而和谐的。与白羊座的男性结合，有助于成就她宏伟的事业或实现她梦想的计划。人马座的男性能将她的生活带入高层次的领域中，并会使她经历奇异的旅行生活。事业从青年时代起，狮子座的孩子主要性格表现是高傲。此星座的孩子很早就会感到自己有举足轻重的影响。在学校里不太听话，个性很强，象个小霸王，凡事要听从他的指挥。对于狮子座的孩子，千万不要刺伤他的自尊心，否则他会愈加固执地高傲难管，不求进取。要恰到好处地维护他的尊严感，及时赞扬他的优点，一旦他认定了方向、目标，他将认真刻苦地学下去，成绩会名列前茅。这会为他打开通向美好未来的大门。事实上，许多有重要成就的人，都出生在狮子座。这一座的孩子，正义感与是非感相当强，爱憎分明。在他年少时，谨防他不要上当受骗。在是非没有真正弄清前不要错怪他。狮子座的孩子的弱点是过分喜欢听恭维的话。他的理想出路是高级职位，如外交、银行、交易所、首饰业、高级旅馆业、大型企业、游乐场、艺术博物馆、戏剧团体的领导人等等。您出生于公历1980年07月30日星期三农历庚申年(猴)六月十九卯时，今年28岁，五行骨重为3.9两，命书如下(仅供参考)此命终身运不通，劳劳作事尽皆空；苦心竭力成家计，到得那时在梦中。说明此命为人灵机性巧， 胸襟通达，志气高，少年勤学有功名之格， 青年欠利， 腹中多谋，有礼仪，有才能， 做事勤俭，一生福禄无，与人干事反为不美，六亲骨肉可靠，交朋友，四海春风。中限光耀门庭，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，义济分明，吉人天相，四海闻名，末限成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫两硬无刑，子媳三人，只有一终，寿元七十七，卒于风光之中。身体素质及保健方法美、豪华、光辉是狮子座的人生命保持平衡的三项基本要素。这是个高傲而富魅力的人。他希望自己能扮演生活中的主要角色，一直走在必胜的成功之路上。这是个脑力劳动和体力劳动双管齐下的人，精力和体力常常消耗过量。，如果青年时代不予重视，任凭体能的耗损或者过度劳累，那么从40多岁起便会开始感到力不从心。狮子座的人神经系统极为敏感，这使他对任何一点感情上的触动都会反应强烈，他的疾病和痊愈情况很大程度上取决于他的兴奋状态。心脏是狮子座的人身体上的弱点。狮子座的人的机体需要镁。可用镁粉（医用的）做为期三周的理疗，每年两次，春天一次，秋天一次。这样可以消除身体的毒素，恢复身体的活力，延缓衰老过程。还可以从含镁多的食物如麦子、麸皮面包、燕麦、玉米、大麦和海枣（这种水果含有丰富的镁）中得到补充。狮子座的人还需要硫，能强壮骨和脊柱，因为这座人常常脊柱不舒服。多吃生酸菜、洋葱、木贼、白菜、无花果、杏和柑桔等可补充硫。为了保持健康的体魄，避免脱钙，应该吃蜂蜜少吃糖，吃柠檬而少吃醋，吃葵花籽油而少用一般的菜油。有条件的话，每天早晨可喝点鲜桔汁。蜂王浆是狮子座的人最好的生物兴奋剂。狮子座的人喜欢晒太阳，但不要晒得过多，因为久而久之会使他脱水和失去活力。所有高雅的体育活动对他都很适宜，尤其是高山滑雪、滑水、行猎和远足等。狮子座的人有时易患眼病。一般地说，只要能经常坚持体育锻炼，保持正常的精神状态，那么狮子座的人的身体就会一直很好，抵抗疾病的能力也会很强。1980(女)出生时辰 1980年7月30日卯时， 今年28岁 狮子座1980男(男)出生时辰 1980年3月16日寅时， 今年28岁 双鱼座--------------------------------------------------------------------------------狮子 VS. 双鱼配对评分40 前途不甚乐观的一对星座比重60:40解析狮子和双鱼有著绝对的差距，比起您与瓶子因相异而互补的情形，您和鱼儿连“补”的可能性都小得看不见，而且有如两条平行线没有交集，想要拉近不太容易，甚至会连相互嫌恶的感觉就显露在表面上。您若真的有意追求温柔的鱼儿，必得先理解他对您的和颜悦色全是表面硬充的，心里可能对您的粗鲁与自以为是根本就很不满。若是您无意去改变、调整自己，那还是趁早收兵吧！注意事项乍看之下您们是水深（双鱼）火热（狮子）的组合，男狮是正港的男子汉、女狮是阳刚的女强人；男鱼温文儒雅，女鱼则是女人中的女人；所以无论您是男是女，都可以从鱼儿身上得到最大的满足感，问题是您从来不知道他内心真正想什 。不过，说老实话，您好像也不怎 在乎～。您不要以为可以让鱼儿自动把心事说出来，爱情不是种竞争，不要要求您的鱼儿凡事都说出来，他可非常不喜欢争执，尤其当您语气逼人的时候。其实他会很欣赏您的坚强意志力与行动力，只要您多用心感受他的想法；收起您的骄傲，鱼儿要的不多，只是一点温柔浪漫的感觉而已！

拆字和其它占卜没有俩样,都是随机推断.这个机很重要:1.这个人选择的字,是机2.选择这个字的时间和背景,是机3.所问何事,也是机4.你的拆解和他的目的及是否应验,亦是机有个去赶考的书生拆字，要求先生给他算算.先生说好啊，你先随便写个字吧，于是书生写了个“算命的说您若是去赶考一定高中（四声）。旁边的一个书生也跑过去找算命先生算命，他随口一说“我也测个忠字”算命先生却说恭喜恭喜，第三个书生说他们测忠字那么好,拆字先生一听,摇头说,谨防染疾.后果然应验.拆字先生道,第一位是无心之忠乃为中:第二位是接连之中;第三位是多口多心之忠;测字心法五诀一观物取象法(因人而异)中国的汉字结构是正方型的。上下(上中下)/，内外/都是象形的，测字最为基本的自然就是要熟悉汉字的结构和象形的取意。观物就是善于观察自然界的一切有机的生物。取象是指按照自然的物类聚，字简意牒也“从象形上来看。简字上下结构，上从竹说明是源于植物就是竹子，古人用竹子做为书写的工具，下部间从其声，如果占字也要看时间节气，无论问什么事，其相关的是于竹子的属性有关的，简字本意是简单，单一的意思。与繁相对，了解了简字的意义。春占说明事情刚刚起步，夏占则为发展顺利壮大，冬占宜守，所谓观物取象既是如此，二聚散不弃法(朝好的方面说)每个字都有其自己的结构。即便是独立的字。人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆装的方法聚就是把字完整的来分析，散就是分散拆开来看。最终还要不弃原字的本意，左右结构形水声主“灌溉的意思”拆开来看，水边做主，利于的方向因该是北方。若是占事业或工作说明主人有进入的意思了，水的性质是往低处走的，必须回归本意。聚和散不可以分离的，三阴阳五行法(见机行事)万物得阴阳化合出于一物，测字也应聚气凝神与易连通。熟悉八纯卦的基本属性。豆为谷物为圆乾象也“五行为金”利在西方，为圆满收获之意，辩认五行，每个字都有其五行的基本属性。金、木、水、火、土，归类五行，万物不外其内，东西南北中，中为中央土其属性为土“结合春夏秋冬，如占身体当为脾胃，为事应守正中和，应和方位节气具体分析，四凝神感应法(灵感巧合)所谓凝神感应就是在测字前，尽量使自己放松入静，松、静、定、慧，排除所有的杂念，用心体会。人与人乃至人与万物都是有感应相通的，这需要自身的积累，强求不得，感应到的触类相通，先不要去理会字本身的意义。

社会上的算命者大多研究过易经和八卦，能够熟练地推算生辰和时节，是运用传统的数学方式来推算的，算命的人自己都是污起鼻子斜坐街头，希望对你的疑惑有所帮助。受伤的手指经常被人碰”道理很简单“实际上只不过是我们对受伤的指头格外注意罢了”我们对外界的感知是有选择的。由此我们可明白为什么会。说曹操，恰好符合这一经验的被我们记住了”而更多的不符合这一经验的却被我们忘记了。并非我们的预言多么准只是由于我们所做的选择更有利证实这句话罢了，类似的事可以举出更多。有些人会相信预言性的梦，他也确实可以给别人举出一两个例子。他忘记了预言性的梦还是不曾实现的居多这个事实。有时还会听到一些人议论。某某人算卦算得可准了等，其实这也基本上属于此类情况。即偶尔算准的留在了那些轻信的人们心中而大量未算准的却被这些人遗忘了。预言准的时候都是极少的。只不过人们往往会轻易地忘掉一百次失败的预言，却津津乐道偶然的一次成功罢了，应该说。相当数量的巧合事件都可由此得到解释，有一定的观察力. 偶曾经和同学做过"，纸牌算命"。的游戏.得到他们相信度的反馈是100%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比较了解.(;这类游戏还是不提倡大家去玩.)4. 算命先生的措词. 摘引一个人们熟悉的故事,遇一算命老翁三人问及科举前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说，想必你们一定能领会我一指的暗示吧，并约了见榜归来在此店见面的时间，三个秀才都不愿放下“聪明文化人。都显露出心领神会的样子，店老板出于崇拜与算命先生攀谈“算命老翁诡秘一笑说”这不准确吗，则释为暗示只一人能考中，则释为暗示一人不能考中

算命的种类有很多，最主要的算命方式有十种，分别是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、测字算命、求签算命、黄雀算命。卜筮算命是指通过一定手段实现预测未来的活动。《周易》实际上是为卜筮而设。卜筮本身有一套系统来帮助人们解释遇到的各种问题。有人以蓍草为占卜的事物，按照不同的排列方法，予人以指向性的启示。五行算命是指以中国古代朴素唯物主义物质观为依托而产生的预测学的一个方面。所谓五行指金、木、水、火、土。根据五行盛衰，五行相生相克的道理，人们可推算宇宙、自然、人类的一些运行规律。多同八卦一起运用。干支算命是基于中国古代历法学而产生的。即指天干、地支，二者分别昭示着万物的生长、灭亡规律。干支、五行及紫微斗数相结合，才成为比较系统的占卜体系。占星算命是指人们将星体运动变化与天气现象与人文活动等主观现象相联系起来，来推测生产、生活的运程和结果。人们把行星所在的轨道（太阳系行星运行平面）称为“不同宫位中观测的宇宙星相不同。占星师可根据星相图来推测天地间、大事和人生命途，八字算命是以一个人出生的年、月、日、时为基点。按照传统的天干地支进行计数的方法排出当时的天干与地支，就构成了一个人的八字组合，也称生辰八字，也就是说年柱两个字。时柱两个字，所以有人管它叫四柱算命术。也叫八字算命，看相算命是指观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏。关人面目的五官、外貌形状和手掌纹理，能看出一个人的性格、学业、婚姻、财富、运势，中国的生肖是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。我国先民从观察天上星宿的排列规律得来生肖一说。可以说它与紫微斗数中的十二宫有关，有人说十二生肖的体态与地支的古字形状有关。所以生肖又与干支有着密不可分的关系，单纯从生肖来推算命运并不准确。它需要融于其他预测学科领域，测字算命也称。算命”是一种占卜法。

算命的种类有很多，最主要的算命方式有十种，分别是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、测字算命、求签算命、黄雀算命。卜筮算命是指通过一定手段实现预测未来的活动。例如，《周易》实际上是为卜筮而设。卜筮本身有一套系统来帮助人们解释遇到的各种问题。它不是胡说八道，而是有严格的操作程序。有人以蓍草为占卜的事物，有以竹木为媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的启示。五行算命是指以中国古代朴素唯物主义物质观为依托而产生的预测学的一个方面。所谓五行指金、木、水、火、土。它是自然构成的要素。根据五行盛衰，五行相生相克的道理，人们可推算宇宙、自然、人类的一些运行规律。多同八卦一起运用。干支算命是基于中国古代历法学而产生的。所谓“干支”即指天干、地支，二者分别昭示着万物的生长、灭亡规律。干支、五行及紫微斗数相结合，才成为比较系统的占卜体系。占星算命是指人们将星体运动变化与天气现象与人文活动等主观现象相联系起来，来推测生产、生活的运程和结果。人们把行星所在的轨道（太阳系行星运行平面）称为“黄道”，将此“黄道”分为12宫位。不同宫位中观测的宇宙星相不同，占星师可根据星相图来推测天地间、大事和人生命途。八字算命是以一个人出生的年、月、日、时为基点，按照传统的天干地支进行计数的方法排出当时的天干与地支，就构成了一个人的八字组合，也称生辰八字。它分为四部分，即年柱、月柱、日柱、时柱。例如，某人生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳时。也就是说年柱两个字，月柱两个字，日柱两个字，时柱两个字。所以有人管它叫四柱算命术，也叫八字算命。看相算命是指观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏。古人认为，关人面目的五官、外貌形状和手掌纹理，能看出一个人的性格、学业、婚姻、财富、运势。中国的生肖是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。我国先民从观察天上星宿的排列规律得来生肖一说，可以说它与紫微斗数中的十二宫有关。有人说十二生肖的体态与地支的古字形状有关，所以生肖又与干支有着密不可分的关系。单纯从生肖来推算命运并不准确，它需要融于其他预测学科领域。测字算命也称“相字”算命，是一种占卜法，多被认为是迷信。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，它所依据的是龟甲灼纹而非文字，但人们把它视作文字。后来，通过甲骨文演变而来的文字也被认为蕴涵某种神秘力量，或者蕴涵着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。人们通过拆解一个人所写字的字形来预测其人未来吉凶，然后决定宜忌和趋避。求签算命是中国的民间习俗，也是占卜的一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。所求签文各式各样，根据人们所求之事不同有不一样的解释，它的理论根据较弱。黄雀算命是算命师将占卜纸牌按一定顺序摆放，然后以黄雀叼起的纸牌为准，通过纸上的花纹印记来解说求卜人的婚姻、财喜、祸福、命运、前程等结果。这种算命方法易被人做手脚，理论根据很弱。其他算命方法多与以上方法相类似。

纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，但自然征兆并不常见，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。通常会出现模棱两可的答案，占卜具有仪式性或社会性的特色，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。人们通常认定《周易》是占卜之书,不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。《周易》中有没有占卜的理论和方法。《周易》中的话不是不是占卜之辞。《周易》是不是占卜的工具。通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，如果说《周易》中有占卜的理论和方法，盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？占卜的人说不清，《周易》是不是占卜之辞通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。说易经是什么都是没有意义的。人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，也许是更混沌的问题。《周易》到底是什么？古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字它不必是占卜之辞，《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的。如果说《周易》是帝王之作易》的研究指出八卦符号是一种尺度，是一种测天记时的刻度符号。八卦是作为符号被用作占卜，我们不能从符号本身去认识占卜的本质。就象现代科学ABC等符号可以用作各种学科代表各种意义。我们如果抽去了学问的本身这种符号就会变得毫无任何意义。有人把占卜当作是科学，也有人将其视为是伪科学。科学恰恰是需要人们去弄清机理，从理性上认真弄清事物的本质。人们对于占卜的认识无论从理论上还是从实践上都是模糊的。人们从现代逻辑上来看占卜从随机的事件中去寻求必然的结论，人们无论如何也不能理解几枚硬币的随机排列如何能与人生和世事有什么必然联系。人们也不能理解算卦的祖师那么朝南方鸣是不是就不应当宰？占卜的理论上的缺陷和实践上的不尽人意，往往就被人们认为是江湖上的骗术，占卜毕竟是我们古老民族的一种世俗文化，它植根我们人民之中是有一定基础的。我们准确的认识占卜，将占卜赋于人类的理性，这对我们的民族的科学、思想、教育无疑是有着十分重要意义的。我们以今天科学的观念来看占卜，占卜可以归为预测学的门类当中，甚至可以说是信息学的范畴的东西，至少说所涉及的内容是这些领域的问题。应该说就我们现在的科学来准确的解释占卜的机制也许还有相当大的难度。也不能说占卜就是无法进入到科学领域进行研究和探索。根据我们现在人们的认识水平和科学知识简单的认识占卜的合理性或非理性也放并不是十分困难的事。我们仔细研究中国占卜术的各种方法，大都是在六十甲子数上大作文章。许先潮谨慎的说”也许中国占卜术的微妙全在于此，六十甲子数是时间的表达方式。如果尺度是世界存在的一种有形的度量？那么时间则是世界事物的的一中无形的度量。形而上则是时。表达世界事物的一些最活跃、最有意义的物理量全在于时间之中。例如能量、速度、周期、频率无不都是以时间为基数的，如果我们的世界一切都是以时空形式的存在。那么以时间序列展开的世界则是一个丰富多彩的画卷。中国古老的记时方法恰恰是一种多周期的表示时间方法，六十甲子数可以是时间序列的多周期的记号。周期运动是世界运动的基本规律，又是事物信息的物理量，仅仅是这些还不足以称是占卜或预测的机理吗，如果说占卜有什么合理的地方就是用六十甲子数在那里寻求和拼合事物的周期？并以某种频率感应到自己的头脑呢，显然我们用形而下的理论是解释不清的。中国历史书上有“这是说值逢丙午、丁未年国家就要发生动乱”也许红羊劫的说法在古代比较普遍和流行。所以有红羊劫作为一个词条在现代的《辞海》和《辞源》都有解释，不过现代辞书在解释红羊劫一词时都说这是古人迷信的说法，红羊劫的说法是否是迷信。这是宋朝人依据我国战国时代到五代时期的历史统计得出来的，其年皆值中国动乱之年？这是经过一千二百多年的历史所证明了的说法。应该说不能算是迷信，就是说我们对于这样统计出来的历史事实还找不到恰如其分的解释。这些年代是不是都有动乱，我们没有作过统计。这些十年周期的起伏变化规律也是明显的。许先潮作过多年的各类预测工作”并认为建立在数理统计基础上的周期律，由于我们对于对事物的机制的认识是灰色的，所以它的预测预报意义也是有局限的。准确的说明占卜也许不是那么简单的事。怎样将事物的信息传递到占卜者脑子里的许先潮小心翼翼的假设“这也许是一种感应”如果不存在着神灵感应的话，那么可以说是一种自然感应，如果思维不是一片空白可以传递这种频率，那么这些事就好解释了，可是所有这些都需要科学仪器进行检测。如果占卜学作为预测学和信息学的门类。那么占卜学就显得苍白的多了。因为占卜学并没有提供预测的基本的机制，也因为占卜学的预测还是那么不尽人意。在现代科学技术发展的今天，显然以比一个八卦盘或空口白话的占卜要完美的多了。这是以《周易》为主的占卦法，文王八卦。后天八卦也。有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象，伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉。是先天之气，以乾坤为基，而文王后天之卦象，是后天之气，先天卦象是天地之间的基本型态。而后天卦象为世间万物之流变，诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道。教人性命之旨，然《系辞》曰，是故天生神物。天地变化“圣人效之，见吉凶，圣人象之；圣人则之；天道的流布是生生不息的，以道学的角度看《周易》，但若以之为世间万物的吉凶变现。所以道家和道教之不同，而后者是道术矣，这些仅是体与用的差异而已！无关高低对错也，职是之故，《周易》成了卜道之正宗。甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目，周易占卜法，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。似乎容易”因为一者经文简略，二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解，如《论语‧！述而》，五十以学《易》。....鬼谷子仙师因易理浩荡深远“恐愚人不能参透以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....，所以这种占卜法多为文人学院所重”一是走入了纯哲理的探讨一是就文解意“梅花易数，盖心在於易！实在令人钦仰不已。在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已，这是历史公案。不必去打扰我们学卦的兴致，中国文化本就博大精深。大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言，要严格说创始者为谁，更何况古人并不注重版权？梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数。即以先天—乾一兑二震三....坤八为例，所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待。而对於后天《周易》之文辞，所谓先后天之辨，先天重气化，阴阳五行之基本架构。而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术，这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而《周易》卦文皆有之理，所以梅花易数的核心架构。观察其生克变化的一门学问也，所谓体用者；体常静而为阴。用常动为之阳，故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦。静而不动者为体卦，体为阴，阴者不可克。弱则此事不可为也，在实际卜卦过程中。先定出体、用卦，如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦。外卦动为用卦，用卦属水！则主事易成。再看体用卦衰旺如何，逢金月则衰，互卦变卦也须考虑。又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，因为五行之生克制化，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“其实只是上托周文王之名，他与《周易》的关系已渐行渐远了，体系上虽跟梅花易数不尽相同！但在重视五行生克的角度上，也可说都是重先天一系也。而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了，文王卦实用的成分更多了。只要取对用神，即可论断吉凶，就以财爻为用神，父母爻就得旺相才好，观用神之强弱。....虽然只有六爻？却林林总总地呈现无限的因素与可能，这门卜卦法。多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别，若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中！恐怕就有见树不见林之憾了，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词”含有王道的意思，塔罗。本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力“这也真是塔罗预测方式的起源”塔罗牌是由22张大阿尔克那(大秘)和56张小阿尔克那(小秘)（数字牌）组成的，每张都配有独特精美的图案和意义。保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿尔克那，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌。也是大多数塔罗牌研究者公认的国际版，主牌。

性格、情感和爱情生活狮子座的女性能力很强，十分自信。至少她试图能给人这样一种印象。她竭尽全力来迎纳人们的赞美，从不愿扮演次要的“成为强者”假如她的愿望受挫或努力失败，更会激发她的权欲思想。这一座的女性自负、高傲，只有那些具有特殊才干或者能给她带来她所向往的。才能征服她的心”如果她所梦寐以求的爱情不能如愿以偿，她将不惜任何代价继续为自己新的夙愿和理想而奋斗。这是个令人欣慰的女主人，她喜欢经常不断地、颇讲排场地招待自己的亲朋好友。这一座的女性从不愿承认失败，万一她理想的婚姻夭折。她的情绪会受到极大的震动，需要相当长的时间才能平复，宝瓶座的男性会拨动她的心弦，他不象狮子座的女性那么雄心勃勃。他们的生活将是稳定而和谐的。与白羊座的男性结合。有助于成就她宏伟的事业或实现她梦想的计划。人马座的男性能将她的生活带入高层次的领域中，并会使她经历奇异的旅行生活。狮子座的孩子主要性格表现是高傲此星座的孩子很早就会感到自己有举足轻重的影响，在学校里不太听话。个性很强。凡事要听从他的指挥，对于狮子座的孩子，千万不要刺伤他的自尊心。否则他会愈加固执地高傲难管，不求进取，要恰到好处地维护他的尊严感，及时赞扬他的优点。他将认真刻苦地学下去，成绩会名列前茅，这会为他打开通向美好未来的大门，都出生在狮子座，这一座的孩子，正义感与是非感相当强。谨防他不要上当受骗。在是非没有真正弄清前不要错怪他，狮子座的孩子的弱点是。过分喜欢听恭维的话。如外交、银行、交易所、首饰业、高级旅馆业、大型企业、游乐场、艺术博物馆、戏剧团体的领导人等等您出生于公历1980年07月30日星期三农历庚申年(猴)六月十九卯时，此命终身运不通，劳劳作事尽皆空志气高，少年勤学有功名之格，做事勤俭，与人干事反为不美，见善不欺。事有始终，末限成家立业，卒于风光之中，身体素质及保健方法，美、豪华、光辉是狮子座的人生命保持平衡的三项基本要素。这是个高傲而富魅力的人他希望自己能扮演生活中的主要角色。一直走在必胜的成功之路上。这是个脑力劳动和体力劳动双管齐下的人，精力和体力常常消耗过量。如果青年时代不予重视。任凭体能的耗损或者过度劳累，那么从40多岁起便会开始感到力不从心，狮子座的人神经系统极为敏感，这使他对任何一点感情上的触动都会反应强烈。他的疾病和痊愈情况很大程度上取决于他的兴奋状态，心脏是狮子座的人身体上的弱点，狮子座的人的机体需要镁。可用镁粉（医用的）做为期三周的理疗。这样可以消除身体的毒素，恢复身体的活力。延缓衰老过程，麦子、麸皮面包、燕麦、玉米、大麦和海枣（这种水果含有丰富的镁）中得到补充。狮子座的人还需要硫因为这座人常常脊柱不舒服，多吃生酸菜、洋葱、木贼、白菜、无花果、杏和柑桔等可补充硫，为了保持健康的体魄。避免脱钙。应该吃蜂蜜少吃糖，吃柠檬而少吃醋，吃葵花籽油而少用一般的菜油，每天早晨可喝点鲜桔汁。必得先理解他对您的和颜悦色全是表面硬充的，心里可能对您的粗鲁与自以为是根本就很不满。那还是趁早收兵吧！乍看之下您们是水深（双鱼）火热（狮子）的组合，男狮是正港的男子汉、女狮是阳刚的女强人；男鱼温文儒雅，女鱼则是女人中的女人；都可以从鱼儿身上得到最大的满足感，问题是您从来不知道他内心真正想什。说老实话，您不要以为可以让鱼儿自动把心事说出来，爱情不是种竞争，不要要求您的鱼儿凡事都说出来，他可非常不喜欢争执，尤其当您语气逼人的时候。