嵩山法王寺有算命的吗:河南嵩山大法王寺，现千

日本天皇赐圆仁谥号为“慈觉大师”，并根据圆仁的遗嘱，把他葬于大法华寺佛像下地宫里面。日本高僧的肉身像在大法华寺发现后，引起了世界轰动，尤其吸引了大量的日本人前来参拜，亲眼目睹了这位千年不腐高僧的真容，表达了自己的崇敬之情。

随着佛教的传入，来华西域僧人和佛教学者日益增多，译经事业也随之发展。自东汉永平十年（公元67）至北宋靖康元年（1126）手吉余年中，共有译师230多人，其中有史可征的印度在华僧人计71人。译出经、律、论5700余卷（现存），加上其他佛教著作和汉地著述，据日本《大正新修大藏经》收录为13520卷。出家僧众遵行的戒律，汉地相传有五部。自唐代律宗兴起，推行《四分律》，基本上保持印度传统，但但有自己的特点1出家僧徒自道安以后一律以“释”为姓；2僧徒必须素食；3不行乞食，安居寺中修行，生活由寺供养；后来禅宗提倡农、禅兼修、僧人可务农自养；4僧人受菩萨戒，唐代已有烧身供养以示愿行坚固，以后逐渐变为燃顶（烧香疤）。1983年12月，中国佛教协会在《关于汉族佛教寺庙剃度传戒的决议》中，认为这种习惯“并非佛教原有的仪制，因有损身体健良，今后一律废止”。寺院一般都有住持（方丈）、监院、维那、知客等僧职。唐末禅宗盛行后，逐渐在全国寺院推行改订的《百丈清规》，对僧徒诵经的仪式和参禅、变更请等活动，作了具体的规定。佛事活动与节日主要有忏法、盂兰盆会等。忏法原为佛教忏悔罪愆的仪则的仪则和作法，起于晋代道安和慧远，历代相沿。盂半盆会盛行于唐代，为每年农历七月十五日僧自瓷日举行供佛及僧超度先灵的法会。宋以后又有水陆法会和瑜伽焰口，用以为众积聚“功德”超度先灵。半月布萨之制，在汉地早已形成习惯，每逢朔望之日，聚集礼佛、供养、诵经。佛陀诞辰（农历四月初八）、成道日（农历腊月初八）、涅盘日（农历二月十五日）皆为佛教重要节日，其中以佛陀诞日最为重要。，观音和地藏菩萨在汉地民间信仰颇盛，每逢传说中两菩萨的诞辰等节日，亦多举行佛事活动。佛教自传入汉地以来，即与中土传统文化相结合，并逐渐发展成为中国文化的一个重要组成部分，及至隋唐时期，达到了高峰。其中，在绘画方面，历代著名画家大都精于佛画。如三国时吴曹不兴、晋顾恺之和卫协并称为汉地最初三大佛画家。梁张僧繇于天监中为武帝所建寺院作画极多，北齐曹仲达与唐吴道子的画后世称为“曹衣出水”与“吴带当风”。特别是甘肃敦煌石窟壁画，集中地表现了中华民族的艺术才华，为世界上现存最大的艺术宝库。唐代盛代变文，用以讲述佛经故事，讲时多配合图画（变相），对后世鼓词、弹词等说唱文学影响很大。在雕塑造像方面，有东汉的也望山佛教摩崖刻像，自北魏起又有各种石刻、木雕、金镂、漆塑、浇铸等造像艺术，形式多样，气魄宏伟，体现了中华民族的伟大风格，如敦煌、云冈、龙门石窟，均为世界文化之瑰宝。在建筑方面，历代佛教寺院不仅依照宫殿形式，而且多有发展，美轮美奂，为中国建筑艺术的精华。在音乐方面，相传陈思王曹植曾制山梵呗，以后龟兹等地舞乐传入内地，逐渐形成了汉地特有的佛教音乐传统。，佛经的翻译和佛教的发展，对中国音韵学、翻译理论的发展也有很大影响。自鸠摩罗什译《大品般若》以后，译场组织完密，迄至唐代益臻完善。宋代更有译经院之设，以宰辅为润文使，成为国家正式机构。，伴随佛教传入的医药、历算等知识也对中国这些学科的发展起过一些促进作用。

我们中国是一座历史文化非常悠久的国家，可以追溯到五千年前。而上下五千多年的历史，也孕育了许多中华文化。在古代时期，就有许多邻国，深受我们中华文化的熏陶，并且还多次派遣使臣来到中国，尤其是日韩东南亚国家。河南是中原文化发源地之一，历史上中华民族在这片土地繁衍生息，留下了许多历史遗迹，而如今我们所见到的很多古寺古庙都是具有几千年历史的寺庙，就比如说河南嵩山上的大法王寺，这座寺庙始建于东汉时期，当时香火旺盛、信徒遍布全国，很多国外的信徒也都跑到古代中国来学习。经过几千年风雨，大法王寺也变得破败，当人们去修缮的时候，才发现这座寺庙并不那么简单。在一次修缮之中，竟然发现寺庙里面还隐藏着一个小型的宫塔，由于深埋在地底下一直都未曾被发现。而在这里面有着许多文物，在一座关闭的石门后面还挖出了一座佛像，更令人惊讶的是这座佛像还不是一座普通的佛像，而是肉身佛像，在挖出来的时候都还保持着打坐的姿势。经过多方证据证实，这尊肉身佛像既有可能是在唐朝时期，从日本远道而来的圆仁和尚。大家都了解唐朝时候，经济比较繁荣，对外的来往还算密切，那时候很多的日本僧侣都来到中国求学，拜佛，他们对于中国的文化是很感兴趣的。而圆仁作为日本当地一个受人尊敬的使者来到中国，代表的是中国与日本的一种文化纽带。如今在中国河南的寺庙里面被发掘，这对于日本人来说是一件大事了，所以很多信奉佛教的日本人都慕名而来，纷纷来到河南寺庙中去拜访这尊佛像。如今随着旅游业的兴盛，也成为了众多朝拜者们游客们的圣地。

日本天皇赐圆仁谥号为“慈觉大师”把他葬于大法华寺佛像下地宫里面，日本高僧的肉身像在大法华寺发现后。尤其吸引了大量的日本人前来参拜。

随着佛教的传入，来华西域僧人和佛教学者日益增多，译经事业也随之发展。自东汉永平十年（公元67）至北宋靖康元年（1126）手吉余年中，译出经、律、论5700余卷（现存），加上其他佛教著作和汉地著述，据日本《大正新修大藏经》收录为13520卷。出家僧众遵行的戒律，汉地相传有五部。自唐代律宗兴起，基本上保持印度传统，出家僧徒自道安以后一律以“僧徒必须素食；生活由寺供养；后来禅宗提倡农、禅兼修、僧人可务农自养；僧人受菩萨戒，唐代已有烧身供养以示愿行坚固，以后逐渐变为燃顶（烧香疤）。中国佛教协会在《关于汉族佛教寺庙剃度传戒的决议》中，并非佛教原有的仪制，寺院一般都有住持（方丈）、监院、维那、知客等僧职。唐末禅宗盛行后。逐渐在全国寺院推行改订的《百丈清规》，对僧徒诵经的仪式和参禅、变更请等活动，佛事活动与节日主要有忏法、盂兰盆会等。忏法原为佛教忏悔罪愆的仪则的仪则和作法。起于晋代道安和慧远，盂半盆会盛行于唐代。为每年农历七月十五日僧自瓷日举行供佛及僧超度先灵的法会，宋以后又有水陆法会和瑜伽焰口。在汉地早已形成习惯，聚集礼佛、供养、诵经，佛陀诞辰（农历四月初八）、成道日（农历腊月初八）、涅盘日（农历二月十五日）皆为佛教重要节日。其中以佛陀诞日最为重要，观音和地藏菩萨在汉地民间信仰颇盛，每逢传说中两菩萨的诞辰等节日，佛教自传入汉地以来。即与中土传统文化相结合，并逐渐发展成为中国文化的一个重要组成部分，历代著名画家大都精于佛画，如三国时吴曹不兴、晋顾恺之和卫协并称为汉地最初三大佛画家。梁张僧繇于天监中为武帝所建寺院作画极多。北齐曹仲达与唐吴道子的画后世称为，特别是甘肃敦煌石窟壁画”集中地表现了中华民族的艺术才华。

我们中国是一座历史文化非常悠久的国家，并且还多次派遣使臣来到中国，河南是中原文化发源地之一，历史上中华民族在这片土地繁衍生息，留下了许多历史遗迹，而如今我们所见到的很多古寺古庙都是具有几千年历史的寺庙，就比如说河南嵩山上的大法王寺，这座寺庙始建于东汉时期，当时香火旺盛、信徒遍布全国，很多国外的信徒也都跑到古代中国来学习。才发现这座寺庙并不那么简单。竟然发现寺庙里面还隐藏着一个小型的宫塔，由于深埋在地底下一直都未曾被发现。而在这里面有着许多文物，在一座关闭的石门后面还挖出了一座佛像，更令人惊讶的是这座佛像还不是一座普通的佛像，这尊肉身佛像既有可能是在唐朝时期，从日本远道而来的圆仁和尚。那时候很多的日本僧侣都来到中国求学，他们对于中国的文化是很感兴趣的。