古人算命的故事:一个古代算命的故事，讲的是一

三国演义第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，投华容道埋伏去了。玄德曰“吾弟义气深重，若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰“先生神算，世所罕及！”第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节却说当日曹操见黑风中群尸皆起，惊倒于地。须臾风定，群尸皆不见。左右扶操回宫，惊而成疾。后人有诗赞左慈曰“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自遨游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。”曹操染病，服药无愈。适太史丞许芝，自许昌来见操。操令芝卜易。芝曰“大王曾闻神卜管辂否？”操曰“颇闻其名，未知其术。汝可详言之。”芝曰“管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。辂自幼便喜仰视星辰，夜不肯寐，父母不能禁止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，分布日月星辰。及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮而后言。子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰吾自与卿旗鼓相当。于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。昔饥荒之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰此堂之西角有二死尸一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。其一曰含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张此燕卵也。其二曰家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化此蜂窠也。其三曰觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜此蜘蛛也。满座惊骇。乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰北溪之滨，七人宰烹；急往追寻，皮肉尚存。老妇果往寻之七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。因问老妇曰汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。辂卜其一曰内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章此印囊也。其二曰岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨此山鸡毛也。刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之良久，问曰“少年高姓、贵庚？答曰姓赵，名颜，年十九岁矣。敢问先生为谁？辂曰吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰请归救吾子！辂曰“此乃天命也，安可禳乎？父告曰老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。但切勿言是吾所教。老人留辂在家。次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰此必管子之言也。吾二人既受其私，必须怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰汝今年十九岁，当死。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然，必致天谴。穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。辂曰穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰吾闻北斗九星，何止一人？辂曰散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。此人现在平原，大王欲知休咎，何不召之？”主操大喜，即差人往平原召辂。辂至，参拜讫，操令卜之。辂答曰“此幻术耳，何必为忧？”操心安，病乃渐可。操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。”又令卜传祚修短之数。辂卜曰“狮子宫中，以安神位；王道鼎新，子孙极贵。”操问其详。辂曰“茫茫天数，不可预知。待后自验。”操欲封辂为太史。辂曰“命薄相穷，不称此职，不敢受也。”操问其故，答曰“辂额无主骨，眼无守睛；鼻无梁柱，脚无天根；背无三甲，腹无三壬只可泰山治鬼，不能治生人也。”操曰“汝相吾若何？”辂曰“位极人臣，又何必相？”再三问之，辂但笑而不答。操令辂遍相文武官僚。辂曰“皆治世之臣也。”操问休咎，皆不肯尽言。后人有诗赞曰平原神卜管公明，能算南辰北斗星。八封幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。预知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经操令卜东吴、西蜀二处。辂设卦云“东吴主亡一大将，西蜀有兵犯界。”操不信。忽合淝报来“东吴陆口守将鲁肃身故。”操大惊，便差人往汉中探听消息。不数日，飞报刘玄德遣张飞、马超兵屯下辨取关。操大怒，便欲自领大兵再入汉中，令管辂卜之。辂曰“大王未可妄动，来春许都必有火灾。”操见辂言累验，故不敢轻动，留居邺郡。使曹洪领兵五万，往助夏侯渊、张郃同守东川；又差夏侯敦兵三万，于许都来往巡警，以备不虞；又教长史王必总督御林军马。主簿司马懿曰“王必嗜酒性宽，恐不堪任此职。”操曰“王必是孤披荆棘历艰难时相随之人，忠而且勤，心如铁石，最足相当。”遂委王必领御林军马屯于许都东华门外第八十一回急兄仇张飞遇害雪弟恨先主兴兵多官商议曰“今天子如此烦恼，将何解劝？”马良曰“主上亲统大兵伐吴，终日号泣，于军不利。”陈震曰“吾闻成都青城山之西，有一隐者，姓李，名意。世人传说此老已三百余岁，能知人之生死吉凶，乃当世之神仙也。何不奏知天子，召此老来，问他吉凶，胜如吾等之言。”遂入奏先主。先主从之，即遣陈震赍诏，往青城山宣召。震星夜到了青城，令乡人引入山谷深处，遥望仙庄，清云隐隐，瑞气非凡。忽见一小童来迎曰“来者莫非陈孝起乎？”震大惊曰“仙童如何知我姓字！”童子曰“吾师昨者有言今日必有皇帝诏命至；使者必是陈孝起。”震曰“真神仙也！人言信不诬矣！”遂与小童同入仙庄，拜见李意，宣天子诏命。李意推老不行。震曰“天子急欲见仙翁一面，幸勿吝鹤驾。”再三敦请，李意方行。即至御营，入见先主。先主见李意鹤发童颜，碧眼方瞳，灼灼有光，身如古柏之状，知是异人，优礼相待。李意曰“老夫乃荒山村叟，无学无识。辱陛下宣召，不知有何见谕？”先主曰“朕与关、张二弟结生死之交，三十余年矣。今二弟被害，亲统大军报仇，未知休咎如何。久闻仙翁通晓玄机，望乞赐教。”李意曰“此乃天数，非老夫所知也。”先主再三求问，意乃索纸笔画兵马器械四十余张，画毕便一一扯碎。又画一大人仰卧于地上，傍边一人掘土埋之，上写一大“白”字，遂稽首而去。先主不悦，谓群臣曰“此狂叟也！不足为信。”即以火焚之，便催军前进第七十七回玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神孔明曰“吾夜观天象，见将星落于荆楚之地，已知云长必然被祸，但恐王上忧虑，故未敢言。第九十七回讨魏国武侯再上表破曹兵姜维诈献书时孔明兵强马壮，粮草丰足，所用之物，一切完备，正要出师。听知此信，即设宴大会诸将，计议出师。忽一阵大风，自东北角上而起，把庭前松树吹折。众皆大惊。孔明就占一课，曰“此风主损一大将！”诸将未信。正饮酒间，忽报镇南将军赵云长子赵统、次子赵广，来见丞相。孔明大惊，掷杯于地曰“子龙休矣！”三国志魏书二十九朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。另有算命名家如张良、诸葛亮、刘伯温、邵雍、谢石、朱安国、汪龙、程省、范时行等。

同字不同命有两个读书人赴乡试，他们都以‘立’字求测，测字先生说“你们当中有一个人会高中，而另一个人会有丧事。”结果后来果然应验。”有人问其中的道理，他说“丧父者问的时候，恰好有人汲水从这里经过，是个‘泣’字，断他有丧事。考中者问的时候，恰好旁边有人站在他身边，这样就是‘位’字，位寓意占据一席之位，或地位高升，断他考中。”一字断终生清朝时一个人写一个‘羲’字请断终身大事，测字先生是这样说的你是属羊的，孤独终生。‘羲’字拆开，从‘羊’从‘我’，是只剩下一个属羊的我，孤寡一人。某人以‘瓜’字问父亲病况，测字先生以儿子的‘子’与瓜字相合，是个‘孤’，断其父凶多吉少。崇祯皇帝测字问国事闯王李自成兵困北京城，大明江山眼看大势已去，可是崇祯皇帝仍不死心，坚守不出，做的挣扎。闯王义军几次攻城都损失惨重，军师宋献策献了〝攻心，之计。如此这般向闯王说了一遍，闯王连连点头。这天，军师宋献策扮成个测字老先生，混入京城。在皇宫附近，摆下测字摊。宋献策早就听说崇祯皇帝十分迷信，常招些江湖术士进宫相面、卜卦。每日早起，必弃干清宫中拜夭求佛。洛阳失守，崇祯叔父被刺，崇祯早已感到凶多吉少。这天，崇祯皇帝带着太监王德化，穿着便衣溜出皇宫。见宋献策测字摊上的招牌写着〝鬼谷为师，管格为友助几个大字，心里一动。心想，平日召进宫来的江湖术士，当着我面尽说些阿谈奉承的话，今日这测字先生，不知我的身份，我何不测上一字。想着，便给王德化使个眼色凑上前去。王德化向宋献策尖声尖气的问道〝先生，我家主人想测一字。〞宋献策抬头一看，便知他是太监，再看看坐在一旁的崇祯，心里也就明白了。忙笑问道〝不知客官想测何事？，王德化答道〝想测测国事。〞宋献策顺手拿起桌上的毛笔递给王德化说〝请客官动笔。〞王德化提笔写了个〝友〞字。宋献策仔细端详了一下〝友节字，思索片刻道〝客官，不妙啊，你看〝友〞字这一撇，遮去上部，则成‘反’字恐怕是〝反〞要出头了〞崇祯一听，大吃一惊。王德化见崇祯面色骤变，连忙摇手道: 〝不，不测这个‘友，字，是这个‘有，字。〞宋献策又端详了半天，不言语，只是不住的摇头。呆了好半天，才轻声说道〝这个‘有，字，更是不祥。你看‘有，字上部是‘大，字缺一捺，下部是‘明，字，少半边。按此推测，这大明江山巳去一半呀，〞王德化一听，吓的直冒冷汗，忙说道〝不是这个‘有，字，是‘申酉戌亥，的‘酉，字。〞宋献策不言语，不住摇头。崇祯着急的问道〝先生请直言〞宋献策叹了一口气说。〝此字大为不祥，不便多言。〞崇祯听罢，心神不安，硬着头皮道〝先生不必隐讳，说吧，〞宋献策假装神秘的说道〝客官，切莫外传，看来大明江山亡在旦夕，你看这‘酉’字，乃居‘尊，字之中，上无头，下无足〞宋献策的话还没有说完，崇祯只觉的头昏目眩腿脚发软，早已瘫倒在地。王德化见事不妙，忙搀扶崇祯回宫去了。第二天，崇祯皇帝便带着王德化在煤山自组身亡了。北京城不玫自破，闯王义军不费吹灰之力开进了北京城。至今，〝崇祯测字——亡在旦夕〞这一歇后语还在流传着。曾国藩测字清朝名臣曾国藩在京为官时，常微服到民间暗访。有一天早朝回来，他又脱去官服，换上便装，独自从花园的角门走出去，来到人声嘈杂的大街上。曾国藩在熙攘的人群中慢慢走着，猛见街口有一算命摊，卦旗上写着〝测字看相〞四个大字。曾国藩一时兴起，便向那算命摊走去。算命先生见来了客人，忙起身打招呼〝这位客官，您是看相，还是测字？〞〝测字。〞曾国藩不假思索随口回答。〝请客官赐字。〞算命先生打开砚台，递过毛笔。曾国藩提笔蘸墨，在纸上一挥而就写了个〝人〞字，随即将笔搁在砚台上。没料想那笔没搁稳，竟从砚台上滚落下来，停在刚写的字上。算命先生一看，大吃一惊，又抬头打量了一下曾国藩，赶忙谦恭的施礼道〝曾大人，恕小人无礼，敢问大人问的什么事？〞曾国藩一怔，没想到这人能识破自己的身份。但他表面不露声色，淡然一笑，道〝本人无事，只随便看看。〞〝那好，不远送大人。〞算命先生不再多问，机敏的拱了拱手。曾国藩回到家中书房，仍想着刚才的事那算命先生与我素未谋面，如何能识破我的身份？是果真有过人才智，还是胡猜瞎测、歪打正着？于是，他把府中师爷叫来，如此这般交代了一番。话说那算命先生目送曾国藩走远，心里着实吃惊不小当朝重臣微服测字，究竟是福是祸？正思忖间，一个骑着高头大马、穿着绫罗绸缎的人，带着两个随从来到摊前。那人一下马，便大声吆喝〝让开，让开，大爷要测字。〞未等算命先生开口，就抓起桌上的毛笔，在纸上画了一个〝人〞字，随即把笔扔在纸上。算命先生看了来人一眼，冷笑一声〝小子莫在这里狐假虎威，回去好好侍候你的主子。像你这般莽撞无礼，小心主人给你苦头吃。〞那人见算命先生戳穿他的底细，顿觉脸上无光，赶忙带着随从灰溜溜的走了。过了不到一个时辰，摊前又走来一个三十多岁的汉子。那汉子虽衣着光鲜，但面色灰暗，两眼无光，行为猥琐。算命先生问明来人要测字，便递过毛笔，要他写在纸上。〝我没读过书，不会写字，口述可以吗？〞〝那你要测什么字？问什么事？〞算命先生问道。〝我想测个‘人’字，问现在的吉凶。〞算命先生点点头，对汉子说〝按你刚才报的字来看，你的祸事并未脱身，还有牢狱之灾。〞来人一听，大吃一惊，赶紧转身走了。暮色将近，算命先生正要收摊回家，过来一位清瘦老者。老者自称是曾府的师爷，说曾大人请先生到府上一叙。算命先生看来者似无恶意，心想〝是福不是祸，是祸躲不过〞，便随师爷来到曾国藩府第。在书房里，曾国藩笑着对算命先生说〝本官今天上午到先生摊上测字，先生是如何看出本官身份的？〞算命先生躬身答道〝小人不才，说出来大人莫怪。大人来测字时，我看大人气宇轩昂，威仪不凡，已有几分敬意。大人所写‘人’字，刚道有力，正是广为传颂的‘曾体’。那笔滚落下来，横在人字上，正暗合‘大人’之意。另从大人讲话口音来看，定是湘籍官员中‘曾、左、彭、胡’四位大臣中的一个。再根据大人的年龄和百姓对大人相貌的描述，因而敢斗胆确定是大人无疑。〞曾国藩听了，连连点头。又说〝后来又有两人到先生摊上同测‘人’字，实不相瞒，皆为我所指派，一为府里当差的师爷，一为牢里在押的犯人，不知先生又是如何识破他们的？〞算命先生答道〝那师爷虽穿着华贵，又有随从在后，但其举止粗鲁，缺少教养，所写之字歪歪斜斜，绝非读书做官之人。尔后笔搁纸上，恰巧竖在人字中间，形成一个‘小’字，暗喻来人出身卑微，因而断定他是官府衙门里的奴才。至于那个犯人，小人见他精神萎顿，面目无光，远处又有两个捕快盯着，因而推测他是个在押的犯人。该人不会写字，只口述一个〝人〞字。口里加人，岂不是一个‘囚’字，据此可作出判断。〞曾国藩听了，心里暗暗佩服算命先生的观察能力和分析能力。曾国藩向来是个爱才之人，见算命先生机敏过人，便把他留在府中作了清客。

中国古代的了凡四训呀，你可以细细的看一下，百度上百度一下。主人公的名字就叫袁了凡。

管辂（209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原（今山东德州平原县）人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以德报怨。正元初，为少府丞。北宋时被追封为平原子。管辂是历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师。少年奇才管辂八九岁的时候，就很喜欢抬头望天看星星，遇到不认识的星星就问人，最敬业的是他“夜不肯寐”。这又是一奇。他父母怕耽误他的睡眠，于是就禁止他看星星。管辂还是不肯睡，他说“我虽年小，然眼中喜视天文，家鸡野鸟都知道天时，更何况人呢？”他常常在地上画日月星辰，说出的话非常人所能言。就连学问很深的人都认为他是一个“大异之才”。[1]精于占卜管辂长大成人以后，精通周易，天文地理，占卜看相，风水堪舆，无不精微，[2]但面相粗陋，没有一点威武仪容，好喝酒，好开玩笑，不论是谁都如此。当地人都很喜欢他，但并不尊重他。管辂的父亲在利漕作官。当地居民郭恩兄弟三人都得辟足疾病，让管辂算算命。管辂说“卦中说您家中有坟，其中有个女的是冤死鬼，不是您的伯母，而是叔母。从前生活困顿，有人想得到她的几升米，将她推入井中。她入水后挣扎了一会。井上的人又推下一块大石头，把您叔母砸死，孤魂冤痛，向上天控诉。”听了这些话，郭恩哭泣着认了罪。广平刘奉林的妻子病得很厉害，已买好棺材准备后事。当时是正月，让管辂算卦。管辂算完后说“她的命数是八月辛卯日的中午才结束。”刘奉林不信，但他的妻子的病竟然渐渐好转。到秋天发病而死。果然像管辂说的那样

在著名的相术家中，几乎是清一色的男性，唯有汉代享有盛名的相术家许负是女性，她与男性一样，在相术史上争辉日月，在理论上、实践上对相术都有重要的贡献。许负是河内温(今河南温县)人，因为史书没有专门给她列传，关于她的生卒年月、生平事迹不能有全面的了解，只是从《史记》、《汉书》里可以看到她的一些踪迹。http://baike.baidu.suanmingz./vie/991561.htm 许负的看相故事，最值得后人赞叹的是关于“从理之口”、“纵纹入口”的判断。据载，她给汉文帝的宠臣邓通看相后，指出邓“纵纹入口，当饿死”，以后不管文帝怎样赐以铜山，百般宠爱，邓通还是饿死了。许负相周亚夫，也是根据同一相理。据《史记·绛侯周勃世家》载“……亚夫自未侯为河内史时，许负相之，日‘君后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，于人臣无两。其后九岁而君饿死。’亚夫笑日‘臣之兄已代父侯矣，有如卒，子当代，亚夫何说侯乎?然既已贵如负言，又何说饿死?指示我。’许负指其口日‘有从理入口，此饿死法也…’口，嘴唇也。按照相理说法，嘴唇上有纹理，必须认真观察，如有纵纹，当是饿死的征兆，不管现在是怎样的富贵显赫手掌纹，都逃脱不了饿死的命运。《麻衣相法》云“唇上纹多仔细观，青薄纹叫饥死名。”《神相铁关刀·相口秘诀》云“纹理多而色润朱红手掌脱皮的原因，此乃水之旺格，而富贵福寿预可期也”，“纹多而子孙昌盛，过润而夸张，自图唇外，纹如绉理，财少而系多刑”手掌出汗，“总理纹，防饥饿”。嘴纹非常丰富，只有“纵纹理”、“薄纹川”、“总理纹”有饥饿之兆，许负的实践，为这种理论的创立打下了基础。在封建社会手掌脱皮的原因，妇女往往待字闺中，或从妇德而娴女红，像许负这样的女性确实少见，因为看相，特别是成为著名相师，必定要抛头露面，广为游历，而且练就智警的观察力，非凡的El才，这对一个封建时代的妇女来说，确实不是一件容易的事。从许负能经常出入上层社会的史实来看，有两点是可以肯定的一是许负不是一般的老妪，她与上层社会必有丝缕关系，也有可能是来自中下层，而最终生活在上层社会的女官；二是许负的相术在当时确是水平一流，人人叹服，否则不可能在上层社会混迹，更不可能在朝廷上指着皇帝的宠臣说“纵纹入口，当饿死”。许负除了看相实践，还在理论上相术的规律。敦煌遗书《相书》是现存最古的相书手掌出汗，据初步考证，此书是许负等12人集。《续修四库全书提要》云敦煌本有是书残卷三。甲卷有自序，始躯貌第二，至脚掌文等三十；乙卷始头额第十八，亦至脚掌文第三十；丙卷始五官部第三，至相人面气色第三十五。按叙文后附一行云身面诸文靥合三十六属，则似全书共有三十六节，合此三卷所残缺者仅第一与第三十六，则几为完书矣。如相眉、相鼻、相耳、相口、相额纹、相手掌纹、相脚掌纹诸说，为相家最重要之部；其相额纹、相手掌纹、相脚足纹诸节，是书剖晰尤为详尽。盖是书在当时极为通行，故传本颇多，而文句亦稍异。”由此可见，许负等人的这部《相书》有两个显著特点一是相术部位比较齐，眉、鼻、耳、口、额、手掌、脚掌等“为相家最重要之部”。从这点也可看出，相术的基本范围和格局在汉代许负等人的实践中已经基本形成，以后看相、相书的内容都是在这个基础上略有发展而已。二是“是书在当时极为通行”。这表明，许负在当时确是相术的一代名家。另据《怀庆府志》记载，许负还著有《德器歌》、《五宫杂论》、《听声相形》诸种，郑樵《通志·艺文六》又载《许负相书》3卷、《许负金歌》1卷。这些著作大多已逸散，不复得观。不过，从书名来看，许负对相术的研究已经达到相当高深的地步，除了一般部位的相学见解，还注意“德器”与形貌的关系，这已经深入到相术的骨髓中去；通过一个人的说话声音来辨别他的形貌特点、性格命运，这也是相术的一个重要内容，但只有技艺精深的相术家才能做到这一点，这表明，许负确是一个了不起的女相术大师。据《史记．外戚世家》记载，许负曾相薄姬，云当生天子。后果应其言，高祖封其为鸣雌亭侯。

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这个是一个单口相声，名字叫连生三级，明代的故事。那个丞相是严嵩

三国演义第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，吾弟义气深重“若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了，孔明曰。操贼未合身亡留这人情“玄德曰，先生神算，第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节却说当日曹操见黑风中群尸皆起”惊倒于地须臾风定“群尸皆不见，左右扶操回宫！惊而成疾”后人有诗赞左慈曰，飞步凌云遍九州。独凭遁甲自遨游，等闲施设神仙术。曹操染病。服药无愈适太史丞许芝“自许昌来见操，操令芝卜易。芝曰，操曰”颇闻其名，未知其术。汝可详言之，管辂字公明。好酒疏狂？其父曾为琅琊即丘长”辂自幼便喜仰视星辰夜不肯寐“父母不能禁止，常云家鸡野鹄。尚自知时。与邻儿共戏辄画地为天文“及稍长。即深明《周易》，仰观风角。兼善相术，琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。时有坐客百余人，皆能言之士，辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮而后言。遂与酒三升，饮毕，今欲与辂为对者。若府君四座之士耶，吾自与卿旗鼓相当，于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。子春及众宾客，无不叹服于是天下号为‘神童’，皆得躄疾。卦中有君家本墓中女鬼。非君伯母即叔母也，昔饥荒之年。推之落井。以大石压破其头，孤魂痛苦。自诉于天。故君兄弟有此报，不可禳也，郭恩等涕泣伏罪，安平太守王基。适信都令妻常患头风。其子又患心痛，辂曰，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内。脚在壁外。持矛者主刺头。持弓箭者主刺胸腹，果有二棺。木俱已朽烂，辂令徙骸骨去城外十里埋之。妻与子遂无恙，馆陶令诸葛原。迁新兴太守，诸葛原不信。暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物。卦成，含气须变，雌雄以形，家室倒悬，藏精育毒，觳觫长足利在昏夜，满座惊骇。乡中有老妇失牛皮肉尚存老妇果往寻之，七人于茅舍后煮食；皮肉犹存，妇告本郡太守刘邠捕七人罪之。因问老妇曰。汝何以知之，取印囊及山鸡毛藏于盒中；令卜之，岩岩有鸟？锦体朱衣。羽翼玄黄，鸣不失晨，刘邠大惊。遂待为上宾出郊闲行；见一少年耕于田中，辂立道傍观之良久。问曰少年高姓、贵庚，姓赵，敢问先生为谁，吾见汝眉间有死气，三日内必死，可惜无寿，赵颜回家急告其父“父闻之？赶上管辂哭拜于地曰，请归救吾子，老夫止有此子，望乞垂救。赵颜亦哭求，辂见其父子情切。乃谓赵颜曰，汝可备净酒一瓶。鹿脯一块，来日赍往南山之中，看盘石上有二人弈棋！一人向南坐穿白袍“其貌甚恶，穿红袍其貌甚美，汝可乘其弈兴浓时！将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿但切勿言是吾所教，老人留辂在家，赵颜携酒脯杯盘入南山之中果有二人于大松树下盘石上着棋，赵颜跪进酒脯，二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰，此必管子之言也，吾二人既受其私。必须怜之。乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰。汝今年十九岁，当死，吾今于十字上添一九字。回见管辂，教再休泄漏天机。必致天谴。穿红者出笔添讫一阵香风过处。二人化作二白鹤。不敢受也，操问其故。辂额无主骨，眼无守睛只可泰山治鬼；不能治生人也，位极人臣”又何必相再三问之“辂但笑而不答？操令辂遍相文武官僚”皆治世之臣也“操问休咎，皆不肯尽言？后人有诗赞曰”能算南辰北斗星。八封幽微通鬼窍。六爻玄奥究天庭预知相法应无寿“自觉心源极有灵。可惜当年奇异术”后人无复授遗经操令卜东吴、西蜀二处，辂设卦云。西蜀有兵犯界，操不信。东吴陆口守将鲁肃身故。操大惊，便差人往汉中探听消息。飞报刘玄德遣张飞、马超兵屯下辨取关。操大怒便欲自领大兵再入汉中“令管辂卜之，辂曰。大王未可妄动”故不敢轻动“使曹洪领兵五万”往助夏侯渊、张郃同守东川，于许都来往巡警，以备不虞。又教长史王必总督御林军马，主簿司马懿曰，恐不堪任此职操曰“王必是孤披荆棘历艰难时相随之人，忠而且勤。心如铁石”遂委王必领御林军马屯于许都东华门外第八十一回急兄仇张飞遇害雪弟恨先主兴兵多官商议曰，今天子如此烦恼。将何解劝，马良曰；主上亲统大兵伐吴，终日号泣，于军不利；陈震曰。吾闻成都青城山之西世人传说此老已三百余岁”能知人之生死吉凶乃当世之神仙也“何不奏知天子，召此老来，问他吉凶，遂入奏先主”先主从之即遣陈震赍诏“往青城山宣召，令乡人引入山谷深处”遥望仙庄忽见一小童来迎曰，来者莫非陈孝起乎。震大惊曰”仙童如何知我姓字童子曰“吾师昨者有言，今日必有皇帝诏命至，使者必是陈孝起，真神仙也，人言信不诬矣，遂与小童同入仙庄。宣天子诏命，李意推老不行，天子急欲见仙翁一面”幸勿吝鹤驾。再三敦请，李意方行，入见先主，先主见李意鹤发童颜，碧眼方瞳，灼灼有光，身如古柏之状。知是异人老夫乃荒山村叟”无学无识辱陛下宣召“不知有何见谕！先主曰”朕与关、张二弟结生死之交今二弟被害亲统大军报仇；久闻仙翁通晓玄机”望乞赐教非老夫所知也！先主再三求问”意乃索纸笔画兵马器械四十余张，画毕便一一扯碎，又画一大人仰卧于地上。傍边一人掘土埋之。遂稽首而去。先主不悦”谓群臣曰，此狂叟也。便催军前进第七十七回玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神孔明曰，吾夜观天象，见将星落于荆楚之地，已知云长必然被祸，但恐王上忧虑，故未敢言。第九十七回讨魏国武侯再上表破曹兵姜维诈献书时孔明兵强马壮

同字不同命有两个读书人赴乡试，他们都以‘立’字求测，而另一个人会有丧事，结果后来果然应验。有人问其中的道理”他说。丧父者问的时候”恰好有人汲水从这里经过，是个‘泣’字断他有丧事“考中者问的时候，恰好旁边有人站在他身边，一字断终生清朝时一个人写一个‘羲’字请断终身大事，测字先生是这样说的，‘羲’字拆开”某人以‘瓜’字问父亲病况。测字先生以儿子的‘子’与瓜字相合，断其父凶多吉少，崇祯皇帝测字问国事闯王李自成兵困北京城。大明江山眼看大势已去，可是崇祯皇帝仍不死心，做的挣扎。闯王义军几次攻城都损失惨重，军师宋献策献了〝攻心，如此这般向闯王说了一遍，闯王连连点头。军师宋献策扮成个测字老先生，摆下测字摊。宋献策早就听说崇祯皇帝十分迷信，常招些江湖术士进宫相面、卜卦，必弃干清宫中拜夭求佛，崇祯叔父被刺，崇祯早已感到凶多吉少。崇祯皇帝带着太监王德化。穿着便衣溜出皇宫，见宋献策测字摊上的招牌写着〝鬼谷为师，心里一动，心想，平日召进宫来的江湖术士。当着我面尽说些阿谈奉承的话，不知我的身份。我何不测上一字，想着，便给王德化使个眼色凑上前去，王德化向宋献策尖声尖气的问道〝先生，我家主人想测一字，便知他是太监，再看看坐在一旁的崇祯。心里也就明白了，忙笑问道。〝不知客官想测何事，王德化答道，〝想测测国事，〞宋献策顺手拿起桌上的毛笔递给王德化说。〝请客官动笔〞王德化提笔写了个〝友〞字？宋献策仔细端详了一下〝友节字，你看〝友〞字这一撇。则成‘反’字恐怕是〝反〞要出头了〞崇祯一听，大吃一惊王德化见崇祯面色骤变，连忙摇手道，不测这个‘友，〞宋献策又端详了半天:才轻声说道，字上部是‘大，字缺一捺〞王德化一听，忙说道，不住摇头，崇祯着急的问道，〝先生请直言〞宋献策叹了一口气说，不便多言。〞崇祯听罢，硬着头皮道〝先生不必隐讳说吧。〞宋献策假装神秘的说道，看来大明江山亡在旦夕，你看这‘酉’字，字之中下无足〞宋献策的话还没有说完，崇祯只觉的头昏目眩腿脚发软，早已瘫倒在地，王德化见事不妙，忙搀扶崇祯回宫去了，崇祯皇帝便带着王德化在煤山自组身亡了，闯王义军不费吹灰之力开进了北京城。〝崇祯测字——亡在旦夕〞这一歇后语还在流传着。曾国藩测字清朝名臣曾国藩在京为官时，常微服到民间暗访。有一天早朝回来，他又脱去官服。独自从花园的角门走出去。来到人声嘈杂的大街上，曾国藩在熙攘的人群中慢慢走着。猛见街口有一算命摊，卦旗上写着〝测字看相〞四个大字，曾国藩一时兴起，便向那算命摊走去，算命先生见来了客人。忙起身打招呼，〝这位客官，您是看相。〞〝测字。〞曾国藩不假思索随口回答，〝请客官赐字〞算命先生打开砚台，递过毛笔，曾国藩提笔蘸墨？在纸上一挥而就写了个〝人〞字。随即将笔搁在砚台上。没料想那笔没搁稳。竟从砚台上滚落下来，停在刚写的字上。算命先生一看，大吃一惊，又抬头打量了一下曾国藩。赶忙谦恭的施礼道，恕小人无礼。敢问大人问的什么事，〞曾国藩一怔，没想到这人能识破自己的身份，淡然一笑，只随便看看。算命先生问明来人要测字，便递过毛笔，〝我没读过书，〞算命先生问道。〝我想测个‘人’字，问现在的吉凶。〞算命先生点点头，对汉子说〝按你刚才报的字来看，你的祸事并未脱身，〞来人一听，赶紧转身走了。算命先生正要收摊回家，过来一位清瘦老者。老者自称是曾府的师爷，说曾大人请先生到府上一叙。算命先生看来者似无恶意，心想〝是福不是祸，便随师爷来到曾国藩府第。曾国藩笑着对算命先生说〝本官今天上午到先生摊上测字，先生是如何看出本官身份的？〞算命先生躬身答道说出来大人莫怪。大人来测字时，我看大人气宇轩昂，大人所写‘人’字，正暗合‘大人’之意。另从大人讲话口音来看，定是湘籍官员中‘曾、左、彭、胡’四位大臣中的一个。再根据大人的年龄和百姓对大人相貌的描述，因而敢斗胆确定是大人无疑。〝后来又有两人到先生摊上同测‘人’字，实不相瞒，不知先生又是如何识破他们的？〞算命先生答道〝那师爷虽穿着华贵，所写之字歪歪斜斜，暗喻来人出身卑微。

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在著名的相术家中，几乎是清一色的男性，唯有汉代享有盛名的相术家许负是女性，在理论上、实践上对相术都有重要的贡献。许负是河内温(今河南温县)人，因为史书没有专门给她列传，关于她的生卒年月、生平事迹不能有全面的了解，只是从《史记》、《汉书》里可以看到她的一些踪迹。//baike.baidu.suanmingz./vie/991561.htm 许负的看相故事，最值得后人赞叹的是关于“从理之口”她给汉文帝的宠臣邓通看相后，指出邓“以后不管文帝怎样赐以铜山，百般宠爱，邓通还是饿死了，据《史记·绛侯周勃世家》载。……亚夫自未侯为河内史时‘君后三岁而侯，其后九岁而君饿死，’亚夫笑日。‘臣之兄已代父侯矣。有如卒亚夫何说侯乎，然既已贵如负言，又何说饿死?’许负指其口日?‘有从理入口。此饿死法也…’口嘴唇上有纹理。必须认真观察，如有纵纹，当是饿死的征兆，不管现在是怎样的富贵显赫手掌纹，都逃脱不了饿死的命运，唇上纹多仔细观。《神相铁关刀·相口秘诀》云“纹理多而色润朱红手掌脱皮的原因，此乃水之旺格。而富贵福寿预可期也”纹多而子孙昌盛过润而夸张“财少而系多刑”手掌出汗，总理纹，许负的实践。为这种理论的创立打下了基础，在封建社会手掌脱皮的原因“妇女往往待字闺中”或从妇德而娴女红“像许负这样的女性确实少见”因为看相“特别是成为著名相师”必定要抛头露面，广为游历，而且练就智警的观察力。这对一个封建时代的妇女来说，确实不是一件容易的事，从许负能经常出入上层社会的史实来看，一是许负不是一般的老妪，她与上层社会必有丝缕关系，也有可能是来自中下层，而最终生活在上层社会的女官，二是许负的相术在当时确是水平一流，人人叹服，否则不可能在上层社会混迹。更不可能在朝廷上指着皇帝的宠臣说，纵纹入口许负除了看相实践，还在理论上相术的规律，敦煌遗书《相书》是现存最古的相书手掌出汗；据初步考证，此书是许负等12人集，《续修四库全书提要》云，亦至脚掌文第三十。至相人面气色第三十五，按叙文后附一行云。则似全书共有三十六节。则几为完书矣，如相眉、相鼻、相耳、相口、相额纹、相手掌纹、相脚掌纹诸说；其相额纹、相手掌纹、相脚足纹诸节；是书剖晰尤为详尽，盖是书在当时极为通行。故传本颇多而文句亦稍异，许负等人的这部《相书》有两个显著特点，一是相术部位比较齐。眉、鼻、耳、口、额、手掌、脚掌等。

在著名的相术家中，几乎是清一色的男性，唯有汉代享有盛名的相术家许负是女性，她与男性一样，在相术史上争辉日月，在理论上、实践上对相术都有重要的贡献。许负是河内温(今河南温县)人，因为史书没有专门给她列传，关于她的生卒年月、生平事迹不能有全面的了解，只是从《史记》、《汉书》里可以看到她的一些踪迹。http://baike.baidu.suanmingz./vie/991561.htm 许负的看相故事，最值得后人赞叹的是关于“从理之口”、“纵纹入口”的判断。据载，她给汉文帝的宠臣邓通看相后，指出邓“纵纹入口，当饿死”，以后不管文帝怎样赐以铜山，百般宠爱，邓通还是饿死了。许负相周亚夫，也是根据同一相理。据《史记·绛侯周勃世家》载“……亚夫自未侯为河内史时，许负相之，日‘君后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，于人臣无两。其后九岁而君饿死。’亚夫笑日‘臣之兄已代父侯矣，有如卒，子当代，亚夫何说侯乎?然既已贵如负言，又何说饿死?指示我。’许负指其口日‘有从理入口，此饿死法也…’口，嘴唇也。按照相理说法，嘴唇上有纹理，必须认真观察，如有纵纹，当是饿死的征兆，不管现在是怎样的富贵显赫手掌纹，都逃脱不了饿死的命运。《麻衣相法》云“唇上纹多仔细观，青薄纹叫饥死名。”《神相铁关刀·相口秘诀》云“纹理多而色润朱红手掌脱皮的原因，此乃水之旺格，而富贵福寿预可期也”，“纹多而子孙昌盛，过润而夸张，自图唇外，纹如绉理，财少而系多刑”手掌出汗，“总理纹，防饥饿”。嘴纹非常丰富，只有“纵纹理”、“薄纹川”、“总理纹”有饥饿之兆，许负的实践，为这种理论的创立打下了基础。在封建社会手掌脱皮的原因，妇女往往待字闺中，或从妇德而娴女红，像许负这样的女性确实少见，因为看相，特别是成为著名相师，必定要抛头露面，广为游历，而且练就智警的观察力，非凡的El才，这对一个封建时代的妇女来说，确实不是一件容易的事。从许负能经常出入上层社会的史实来看，有两点是可以肯定的一是许负不是一般的老妪，她与上层社会必有丝缕关系，也有可能是来自中下层，而最终生活在上层社会的女官；二是许负的相术在当时确是水平一流，人人叹服，否则不可能在上层社会混迹，更不可能在朝廷上指着皇帝的宠臣说“纵纹入口，当饿死”。许负除了看相实践，还在理论上相术的规律。敦煌遗书《相书》是现存最古的相书手掌出汗，据初步考证，此书是许负等12人集。《续修四库全书提要》云敦煌本有是书残卷三。甲卷有自序，始躯貌第二，至脚掌文等三十；乙卷始头额第十八，亦至脚掌文第三十；丙卷始五官部第三，至相人面气色第三十五。按叙文后附一行云身面诸文靥合三十六属，则似全书共有三十六节，合此三卷所残缺者仅第一与第三十六，则几为完书矣。如相眉、相鼻、相耳、相口、相额纹、相手掌纹、相脚掌纹诸说，为相家最重要之部；其相额纹、相手掌纹、相脚足纹诸节，是书剖晰尤为详尽。盖是书在当时极为通行，故传本颇多，而文句亦稍异。”由此可见，许负等人的这部《相书》有两个显著特点一是相术部位比较齐，眉、鼻、耳、口、额、手掌、脚掌等“为相家最重要之部”。从这点也可看出，相术的基本范围和格局在汉代许负等人的实践中已经基本形成，以后看相、相书的内容都是在这个基础上略有发展而已。二是“是书在当时极为通行”。这表明，许负在当时确是相术的一代名家。另据《怀庆府志》记载，许负还著有《德器歌》、《五宫杂论》、《听声相形》诸种，郑樵《通志·艺文六》又载《许负相书》3卷、《许负金歌》1卷。这些著作大多已逸散，不复得观。不过，从书名来看，许负对相术的研究已经达到相当高深的地步，除了一般部位的相学见解，还注意“德器”与形貌的关系，这已经深入到相术的骨髓中去；通过一个人的说话声音来辨别他的形貌特点、性格命运，这也是相术的一个重要内容，但只有技艺精深的相术家才能做到这一点，这表明，许负确是一个了不起的女相术大师。据《史记．外戚世家》记载，许负曾相薄姬，云当生天子。后果应其言，高祖封其为鸣雌亭侯。

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这个是一个单口相声，明代的故事。