如何用易经算命:怎么用易经占卜

晋败楚鄢陵得复成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。复卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅按此亦不用彖辞。杜注曰复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。何氏《订诂》云贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，‚太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉。壹、蓍草演易程序说明「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。★第一变(1)手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）(2)随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）(3)将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才）(4)将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一、二、三、四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手的无名指和中指之间。（四根象四时）(5)拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手里，直至右手只剩下一、二、三、四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手的无名指和中指之间。(6)将左手指头夹夹著的蓍草拿下来，合成一撮，横放在面前远处。★第二变第一变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在较近的位置。★第三变第二变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在更近的位置。把左右两边剩下来的蓍草合起来，用四来除它，得到的商数是九、八、七或六。这些数字的象徵如下九—老阳、八—少阴、七—少阳、六—老阴。此为第一爻，重复以上步骤五次，共十八变，得六爻，合成一卦。求得卦中的爻如是老阳和老阴，即是变爻，老阳爻变阴爻，老阴爻变阳爻。原求得的卦名本卦，变爻后所得的卦名之卦。★系辞传「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」义理易以爻辞断卦，朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考(1)一爻变者，以本卦变爻的爻辞占。(2)二爻变者，以本卦二变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。(3)三爻变者，以本卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主。(4)四爻变者，以之卦中二不变的爻辞占，今日运势算命准算命准算命准以下爻的爻辞为主。(5)五爻变者，以之卦中不变的爻辞占。(6)六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的辞占，并参考之卦卦辞。余六十二卦占以之卦卦辞。(7)六爻全不变者，以本卦卦辞占。贰、蓍草演易法之机率分析一个整数若是能被四整除，即以4n来代表；若被四除余一，即以4n+1来代表；若被四除余二，即以4n+2来代表；若被四除余三，即以4n+3来代表。★一、第一变结果分析1.1将四十九根蓍草，随意分成二撮，并由两手分别持握之。若左手的蓍草数只要能被四整除(4n)，则第一变结束时，左右两手的蓍草数总合一定是40。1.2其它情形时(4n+1、4n+2、4n+3)，第一变结束，左右两手的蓍草数总合一定是44。1.3故知第一变结束时，左右两手的蓍草数总合只有40及44二种，故知发生机率是1/4及3/4。★二、第二变结果分析第一变结束时，左右两手的蓍草数总合只有40及44二种。2.1第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第二变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为32，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36，故知两者发生机率相同。第一变第二变│↓↓┌→3240→┤└→362.2第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44，则第二变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为36，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为40，故知两者发生机率相同。第一变第二变│↓↓┌→3644→┤└→40★三、第三变结果分析第二变结束时，左右两手的蓍草数总合有32、36及40四种。3.1第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为32，则第三变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为24，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为28，故知两者发生机率相同。第二变第三变│↓↓┌→2432→┤└→283.2第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为36，则第三变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为28，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为32，故知两者发生机率相同。第二变第三变│↓↓┌→2836→┤└→323.3第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第三变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为32，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36，故知两者发生机率相同。第二变第三变│↓↓┌→3240→┤└→36★四、全部变化结果的分析4.1第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40时，第二变及第三变的机率分析图如下第一变第二变第三变机率││↓│↓┌→24（六）1/41/4=1/16│┌→32→┤↓│└→28（七）1/41/4=1/1640→┤│┌→28（七）1/41/4=1/16└→36→┤└→32（八）1/41/4=1/164.2第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44时，第二变及第三变的机率分析图如下第一变第二变第三变机率││↓│↓┌→28（七）1/43/4=3/16│┌→36→┤↓│└→32（八）1/43/4=3/1644→┤│┌→32（八）1/43/4=3/16└→40→┤└→36（九）1/43/4=3/16↑没有考虑到这一点，就会出错！」4.3卦中阳爻与阴爻的发生机率是(5/16+3/16)(1/16+7/16)=11，卦中出现阳爻与阴爻的机率是相同的，此点结论与金钱卦筮占一样。但阳爻动与阴爻动的机率比是3/161/16，也就是说阳爻比较容易动，是阴爻的三倍，金钱卦筮占时，阴暗爻发生动的机率则相同。老阴（六）1/16少阳（七）5/16=1/16+1/16+3/16少阴（八）7/16=1/16+3/16+3/16老阳（九）3/16可以自己参考《渊海子平》《三命通会》《珞琭子赋》《李虚中命书》《御定六壬直指》《河洛理数》

所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是一个偶然事件，，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，，还是要看解方程的人的道行高低。，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

1:先找50跟短木棍(应该是蓍草<古人认为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”，算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。 2:然后拿出一根，放在一边(A)，只用七七49根来算。一卦共分六爻，从下到上是 初二三四五上，每一爻须算三次，所以算一卦要算三六一十八次。 3:从49跟木棍中拿出一根，放在一边(B,不要和A那一根混在一起，这表示这是第一算)。把手上余下的木棍随机分堆。拿出其中一堆,四根为一组，排成一排，剩下的一二三或四根就放到一边(C)，注意不要和A，B混起来。然后那剩下一堆同样四根一组，排成一排，剩下的一二三或四根就放到一边(C)，这就完成了一算。第二算开始，把所有排成四根一组的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有两根了，表示第二算)剩下的如法炮制。 4:三算之后，两排木棍的组数有四种可能六，七，八，九。具体意义之后讨论。把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示，双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字，如果是9堆,就写“初九”，一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，开始算第二爻。注意，最开始算的爻是最最准的算命网下面的，从下到上。 到六爻算毕，就成了一卦。 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻，记作" — "，二、两个背为阴爻，记作“- -”， 三、三个背为老阳（即阳动），记作“ O” 四、没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考<梅花易术>里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.

1．乾卦读 qián 2．坤卦读 kūn 3．屯卦读 zhūn 4．蒙卦读 méng 5．需卦读 xū 6．讼卦读 sòng 7．师卦读 shī 8．比卦读 bì 9．小畜卦读 xiao xù 10．履卦读 lǚ 11．泰卦读 tài 12．否卦读 pǐ 13．同人卦读 tóng rén 14．大有卦读 dà yōu 15．谦卦读 qiān 16．豫卦读 yǜ 17．随卦读 suí 18．蛊卦读 gǔ 19．临卦读 lín 20．观卦读 guān 21．噬嗑卦读 shì hé 22．贲卦读 bì 23．剥卦读 bō 24．复卦读 fù 25．无妄卦读 ú àng 26．大畜卦读 dà xù 27．颐卦读 yí 28．大过卦读 dà guò 29．坎卦读 kǎn 30．离卦读 lí 31．咸卦读 xián 32．恒卦读 héng 33．遁卦读 dùn 34．大壮卦读 dà zhuàng 35．晋卦读 jìn 36．明夷卦读 míng yí 37．家人卦读 jiā rén 38．睽卦读 kuí 39．蹇卦读 jiǎn 40．解卦读 xiè 41．损卦读 sǔn 42．益卦读 yì 43．夬卦读 guài 44．姤卦读 gòu 45．萃卦读 cuì 46．升卦读 shēng 47．困卦读 kùn 48．井卦读 jǐng 49．革卦读 gé 50．鼎卦读 dǐng 51．震卦读 zhèn 52．艮卦读 gèn 53．渐卦读 jiàn 54．归妹卦读 guī mèi 55．丰卦读 fēng 56．旅卦读 lǚ 57．巽卦读 xùn 58．兑卦读 duì 59．涣卦读 huàn 60．节卦读 jié 61．中孚卦读 zhōng fú 62．小过卦读 xiǎo guò 63．既济卦读 jì jì 64．未济卦读 èi jì 每一卦,还有6个变爻,有六层意思,我是说大方向的. 1 乾: 为天第一,天行健，君子以自强不息 .你得了第一卦,就代表你此阵子,状态很好,是易经所提倡的 2 坤卦: 修身养性,具体怎样才是真正的修身养性 3 屯卦: 它的意思是,当你觉得生活很乱时,常会得到这卦,这卦是说创业之艰难,起始之艰难,这生活,这世道充满无规律,无规则. 4: 山水蒙:【原文】 蒙①亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。 【译文】 蒙卦通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢. 这卦,是说我们对生活觉得迷惘时的状态,要懂得如何求学,如何让自己成熟, 5．需卦: 这是等待的卦,你在等你爱人,等消息时,就常出现这卦,卦中也说到,很多事,很多情况,是不能急的,得等时候未到,时机未成熟时,得等 6．讼卦:这卦是你和人斗气时,和人争吵时才会出现的,比如你起六爻,测几个月后的考试会过吗?如果本卦是这卦 7．师卦是我们在家里,在一个环境,如何领导,如何指挥表现自己的卦,比如我是教师,我的卦中就常出现我的师卦,意思是我该如何引导学生听我的课,如何发挥才表现得最好. 8 .水地比:【原文】 比①吉。原筮②，元永贞③。不宁方来④，后夫凶⑤。 【译文】 比卦吉利。再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉 这是交友的卦,你如果近来朋友多,来找你,就常出现这卦,如果你起六爻,本卦是这卦,就代表你近来朋友多. 9.天泽履:【原文】 （履）①。履虎尾，不咥人②，亨。 【译文】 (履卦)踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利 这是处世的卦,是说,我们常凭直觉,凭第六感觉和人想处,时时替人着想,踩着虎尾巴，老虎也不会咬人 10风天云气密布而终不下雨”，说明云气正上升聚积，“密布于西郊上空”，说明雨水尚停蓄未降。 【原文】 《象》曰风行天上，小畜。君子以懿文德①。 【注释】 ①懿，《集解》引虞翻曰“懿，美也。” 【译文】 《象辞》说上卦为巽，巽为风；下卦为乾，乾为天，和风拂地，草木低昂，勃勃滋生，这是小畜的卦象。君子观此卦象，取法催发万物的和风，自励风范，推行德教。 这卦在我看来,当我们有事起了这卦,代表我们在积累, 生活总要积少成多. 密布于西郊上空”，说明雨水尚停蓄未降 10履卦)踩着虎尾巴，老虎不咬人 得到这卦,是形容我们处世很小心,处处替人着想, 如果我们常这样,就会少了很多麻烦,这卦也在说,常用第六感觉和人相处,是必要的. 君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。 第11卦,泰 我们若得了这卦,是说我们的理智和情感保持得很平衡, 一片和谐之象, 这第12卦相反,天上地下,很不和谐,阴阳不交, 这卦代表我们此阵子的心态很乱,一片混乱, 卦中告诉我们要理出头绪,这样才能走出来. ,这卦也可能是说,我们在办的事,目前没消息了,中断了 13同人得了此卦,就说我们前阵子可能不顺,我是说人际交往上, 现在好了,知道了这世界,人与人之间的交往得求大同存小异 卦里面还有很多观点呢. 14卦, 我们生活无非是为了财,名利,婚姻,事业等等,而得了此卦, 是说财方面的,说明我们此时财多,或者财少,不管财多,还是财少,都有麻烦,都得好好理财. 这是理财卦,推广远点,也可当知识为财富. 第15卦, 天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾②，君子之终也。 人道恶盈而好谦 你这时得了这卦,是你人谦虚, 鬼神害盈而福谦,这意思是说人谦虚连鬼神都帮你. 这样啊 得这卦,是说我们状态很好,这样很对.地道变盈而流谦这卦在我理解,和原文差很多,是说我们现在过得舒服自在,在享乐, 卦中还有六变爻,都是围绕享乐的事,有空再慢慢讲, 如果你起卦得了 这第17卦, 泽中有雷，随。君子以向晦入宴息①。 【译文】 《象辞》说本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。 这卦是说我们这阵子早出而作,日落而归的意思 取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。 这也是理想的生活, 生活有规律的卦把 18卦, 这卦叫盅, 是发酵的意思, 读什么 那和我们有什么相关呢? gu 发孝 对, 你此时如果得了此卦,是说我们办事,目前没进展,但生活就是这样不能急, 要让他发酵,让它慢慢成熟,也可说,得让它自然的成功. 19最准的算命网下面两条实线,两阳气, 是说我们在积畜力量, 比如你坚持在跑步,知道这对身体的好处大,得好好坚持,得量变才能引起质变的意思, 比如我们在学习,也是在积蓄力量, 20这卦显示我们目前生活,事多, 很烦, 而你正理智得把目前和长远得结合起来考虑, 你这样做了,就不会患得患失. 恩 这卦就是说我们的考虑深远,是智者的一种表现. 21罚, 刚才那20卦名叫观, 罚,是代表我们怎样了呢? 有困难了？ 是说我们还算理智,知道有些事,得用硬的方法, 对,也可说有困难了, 生活处世,不能总谦,总让着人吧,你太软弱,不行,会闷出病来的. 恩 得罚,像刑法一样,你有时得用硬的, 22贲, 比如我这阵子就是这样, 买了几件新衣服,买了个数码像机, 是装份的意思 生活觉得单调,得从衣着让生活有点气息, 或者把住所装扮一下, 卦中六变爻也是从各个角度描述这事.初九贲其趾①，舍车而徒。 《象》曰舍车而徒，义弗乘也。 【译文】 初九脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。 《象辞》说舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。 【注释】 ①贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。 【原文】 六二贲其须。 《象》曰贲其须，与上兴也。 【译文】 六二修饰自己的胡须。 《象辞》说修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。 【原文】 九三贲如濡如①。永贞吉。 《象》曰永贞之吉，终莫之陵也②。 23剥, 这和罚卦有点相似,想用硬的方法处世,但不一样, 罚,是比较理智,比较现实. 这卦的事态比较严重了, 是说我们此时有点歇斯底里的, 想通过这种状态来维护尊严. 这种情况,有好有坏, 好了,就得到该得的尊严,不好了,最上面那一阳气都没了. 会失去平衡的. 24是说前阵子很不好,很不顺,现在好了,看图, 一阳气开始出现,代表我们在变顺了,是个转折点, 我们得好好把握. 这些卦,大家最好得实践 常这样起卦结合生活,很多事,时间一久,很多规律我们都发现了, 25这种卦,代表我们这阵子,什么事情都放得无所谓, ,有好几种情况,可能我们对生活很无奈,通过这样,放无所谓点,让时间,让自然的力量,使我们的生活自然点, 它卦名是无妄, 26,大畜, 是说我们此时的状态,可能在学习,读书, 或者是用智慧在办事, 智者常用先人的智慧在办事,我们这样做,是很对的. 君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行 27颐卦是追求精神上的营养, 也可说追求郑重之道, 我们不章是生活上的营养,还要精神上的营养, 原文肯定很深,我只是从片面上分析. 28大过,我们得了这卦,是说我们生活不好的一面,什么不好呢? 象》曰泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。 【译文】 《象辞》说本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。 君子以独立不惧，遁世无闷 环境不顺时,我们要生活,也不得不常像这卦, 无所畏惧地面对一切, 只身站立, 29这卦就非常不好了, 很不好. 你起得这卦,就是说你这阵子很险,在冒险, 那怎办呢,易经里告诉我们,只有诚心,如果你充满诚心,就能从险境中走出. 30离卦, 按我实践的经验,得了此卦,是描述 我们这阵子生活上很有信心, 生活一片绚丽多彩的景象.象》曰明两作①，离。大人以继明照于四方。 【译文】 《象辞》说今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。 ▅▅▅▅▅

用周易来卜噬，有点大题小作了。不过玩玩也无所谓。商周年代，是用龟甲或蓍草来占卜。这两种方法十分繁琐，后人将方法简化了下。现在最流行的，是火珠林算法。具体方法是，用三枚外圆内方的铜钱。如果找不到铜钱，用硬币来代替也可以。连续掷六次，得出六爻。如果掷出来的是两正一反，记为少阳—。两反一正，记为少阴--。三正，记为老阳—。三反，记为老阴--。按照老变少不变的原则，老阳与老阴都要变爻，即老阳变为阴，老阴变为阳。特别要注意的一点是，六爻是从下向上排的，千万别记错。这个时候你已经得出一个卦来，不过这还不算完。如果你掷出来的卦中有变爻，又要涉及一个原则。即1、六爻都不是变爻，占本卦卦辞；2、有一爻为变，看这爻为第几爻，占本卦中对应位次的爻辞；3、二爻变，占本卦两个变爻的爻辞，而以第一个爻辞为主；4、三爻变，占本卦及变卦卦辞，但以本卦为主；5、四爻变，占互卦中二个不变爻的爻辞，而以第一个为主；6、五爻变，占互卦中不变爻的爻辞’7、六爻均不变，占乾坤二卦卦辞，并参考互卦卦辞8、出现乾坤二卦，且全由老阳或老阴组成（即全为变爻），占用九用六二爻。初、二、三、四、五、上，就是每一个爻由下至上排列的序列号。如果是阳爻就记为九，如果是阴爻就记为六。说到牌，还真有算卦牌。一般古玩市场就有，上面写着吉凶祸福，随便抽一张，抽到哪个是哪个。不过这个玩意一点技术含量都没有，纯是游戏的。

之所以算的准,那是因为有三世因果的,在一定的时空条件下,你的命运是有迹可寻的,只要有真本领,一般准确率都可以在80%甚至更高,但能不能算彩票呢?那是不能的.算命的概率都只在两可之间,即行与不行,能与不能,有还是无.彩票的概率那是百万分之几,你说能算吗?还有经常有人问算命的会给别人算,那他自己怎么不算自己早点发财,免的辛苦替别人算?其实那是他不懂命理.算命的不是不知道算自己发财,而是大多数的他命中根本没有财,不然他又何必辛苦去替人算命.

生辰八字,就是 出生的年月日时,加起来就是八个字.可以去学学易经的<时间起卦法>不过还不懂易经道理的人,直接学这个,绝对会变成神棍 骗子

晋楚遇于鄢陵。史曰。其卦遇复。射其元王。此亦不用彖辞。阳长之卦，阳气起子，必逐渐增长，阳长则阴消，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰何氏《订诂》云以震木入坤土，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。主要将《易》学发展分为两派六宗汉儒言之，二为义理，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。帛书周易也是研究的新的热点。纵观《易》学的发展历程，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。善《易》者不卜，壹、蓍草演易程序说明「蓍草筮占法」，(1)手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）(2)随意把四十九根蓍草分两撮。卦，变爻后所得的卦名之卦。★系辞传「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」义理易以爻辞断卦，朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考以本卦变爻的爻辞占。以本卦二变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。以本卦的卦辞为主。以之卦中二不变的爻辞占，今日运势算命准算命准算命准以下爻的爻辞为主。(5)五爻变者，以之卦中不变的爻辞占。(6)六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的辞占，并参考之卦卦辞。余六十二卦占以之卦卦辞。(7)六爻全不变者，以本卦卦辞占。贰、蓍草演易法之机率分析若被四除余二，即以4n+2来代表；即以4n+3来代表。1.1将四十九根蓍草，随意分成二撮，并由两手分别持握之。若左手的蓍草数只要能被四整除(4n)，1.2其它情形时(4n+1、4n+2、4n+3)，第一变结束，左右两手的蓍草数总合一定是44。1.3故知第一变结束时，故知发生机率是1/★二、第二变结果分析蓍草数总合必为36，第一变第二变│↓↓┌→3644→┤└→40★三、第三变结果分析第二变第三变│↓↓┌→2836→┤└→323.3第二变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36，故知两者发生机率相同。第二变第三变│↓↓┌→3240→┤└→36★四、全部变化结果的分析第二变及第三变的机率分析图如下第一变第二变第三变机率││↓│↓┌→24（六）1/164.2第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44时，第二变及第三变的机率分析图如下第一变第二变第三变机率││↓│↓┌→28（七）1/16│┌→36→┤↓│└→32（八）1/1644→┤│┌→32（八）1/16└→40→┤└→36（九）1/16↑没有考虑到这一点，就会出错！」4.3卦中阳爻与阴爻的发生机率是(5/16)=1卦中出现阳爻与阴爻的机率是相同的，此点结论与金钱卦筮占一样。但阳爻动与阴爻动的机率比是3/1/16，也就是说阳爻比较容易动，是阴爻的三倍，金钱卦筮占时，阴暗爻发生动的机率则相同。老阴（六）16少阳（七）16少阴（八）16老阳（九）3/16可以自己参考《渊海子平》《三命通会》《珞琭子赋》《李虚中命书》《御定六壬直指》《河洛理数》

所谓易经八卦“算命”主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，交易，见贵，田种，疾病，词讼等等，算卦先生在让人摇卦之前。总是先警告说，只能测一件事，原因就是易经八卦算命的背后？遵循着一条哲学原理，偶然事件和偶然事件之间是相互关联的两个偶然事件之间存在着某种必然的联系，国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括。必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充。偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化，说得实在是晦涩难懂。其实很简单，一个卵子，和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系，没有前一个偶然事件。就不可能有后一个偶然事件发生，偶然事件和偶然事件之间是相关联的，运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事。看看到哪个方向能找到，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻。

先找50跟短木棍(应该是蓍草<古人认为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物，然后拿出一根:放在一边(A)，只用七七49根来算，一卦共分六爻。每一爻须算三次，所以算一卦要算三六一十八次，从49跟木棍中拿出一根:放在一边(B，不要和A那一根混在一起,这表示这是第一算)，把手上余下的木棍随机分堆。注意不要和A，剩下的一二三或四根就放到一边(C)，这就完成了一算，把所有排成四根一组的木棍合到一起，拿出一根放入B(B有两根了。表示第二算)剩下的如法炮制，三算之后:两排木棍的组数有四种可能，具体意义之后讨论。(阳)来表示”双数用，然后在旁边写汉字。一定要写汉字”算完一爻(三算)!把49跟木棍合成一堆!开始算第二爻:最开始算的爻是最最准的算命网下面的，到六爻算毕，以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱。现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法，取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱。心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情,)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻,记作"!二、两个背为阴爻:

用周易来卜噬，不过玩玩也无所谓。商周年代，是用龟甲或蓍草来占卜。这两种方法十分繁琐，后人将方法简化了下。是火珠林算法。具体方法是，用三枚外圆内方的铜钱。如果找不到铜钱，用硬币来代替也可以。连续掷六次，得出六爻。如果掷出来的是两正一反，记为少阳—。两反一正，记为少阴--。记为老阳—。记为老阴--。按照老变少不变的原则，老阳与老阴都要变爻，即老阳变为阴，老阴变为阳。六爻是从下向上排的，千万别记错。这个时候你已经得出一个卦来，不过这还不算完。如果你掷出来的卦中有变爻，又要涉及一个原则。1、六爻都不是变爻，占本卦卦辞；2、有一爻为变，看这爻为第几爻，占本卦中对应位次的爻辞；占本卦两个变爻的爻辞，而以第一个爻辞为主；占本卦及变卦卦辞，占互卦中二个不变爻的爻辞，6、五爻变，占互卦中不变爻的爻辞’7、六爻均不变，占乾坤二卦卦辞，并参考互卦卦辞8、出现乾坤二卦，且全由老阳或老阴组成（即全为变爻）。

用周易来卜噬，有点大题小作了。不过玩玩也无所谓。商周年代，是用龟甲或蓍草来占卜。这两种方法十分繁琐，后人将方法简化了下。现在最流行的，是火珠林算法。具体方法是，用三枚外圆内方的铜钱。如果找不到铜钱，用硬币来代替也可以。连续掷六次，得出六爻。如果掷出来的是两正一反，记为少阳—。两反一正，记为少阴--。三正，记为老阳—。三反，记为老阴--。按照老变少不变的原则，老阳与老阴都要变爻，即老阳变为阴，老阴变为阳。特别要注意的一点是，六爻是从下向上排的，千万别记错。这个时候你已经得出一个卦来，不过这还不算完。如果你掷出来的卦中有变爻，又要涉及一个原则。即1、六爻都不是变爻，占本卦卦辞；2、有一爻为变，看这爻为第几爻，占本卦中对应位次的爻辞；3、二爻变，占本卦两个变爻的爻辞，而以第一个爻辞为主；4、三爻变，占本卦及变卦卦辞，但以本卦为主；5、四爻变，占互卦中二个不变爻的爻辞，而以第一个为主；6、五爻变，占互卦中不变爻的爻辞’7、六爻均不变，占乾坤二卦卦辞，并参考互卦卦辞8、出现乾坤二卦，且全由老阳或老阴组成（即全为变爻），占用九用六二爻。初、二、三、四、五、上，就是每一个爻由下至上排列的序列号。如果是阳爻就记为九，如果是阴爻就记为六。说到牌，还真有算卦牌。一般古玩市场就有，上面写着吉凶祸福，随便抽一张，抽到哪个是哪个。不过这个玩意一点技术含量都没有，纯是游戏的。

之所以算的准,你的命运是有迹可寻的,但能不能算彩票呢?那是不能的.算命的概率都只在两可之间,有还是无.彩票的概率那是百万分之几,你说能算吗?还有经常有人问算命的会给别人算,那他自己怎么不算自己早点发财,免的辛苦替别人算?其实那是他不懂命理.算命的不是不知道算自己发财,

加起来就是八个字.可以去学学易经的<时间起卦法>不过还不懂易经道理的人,