风水金塔:南昌有哪些著名的景点?

南昌有哪些著名的景点?

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有谁知道客家人的殡葬习俗

客家人是一个具有显著特征的汉族民系,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一,大量学者对客家文化与习俗进行了一系列深入而广泛的研究,客家丧葬习俗则研究得较少,此文则尝试对客家丧葬习俗作一较全面的表述以增进世人对客家文化的了解。客家人是非常讲究礼仪的,丧葬礼仪则历来为客家人所重视,客家人往往在生前就准备了棺材,放置在土楼二楼空闲的房间里,或者架在廊道的屋梁上,比起其他礼俗,丧葬之俗来得更为庄严肃穆,丰其筵席,至今旧俗犹存;客家人的丧葬观念基本上继承了汉族传统,相信灵魂不死,重视福、寿、孝,丧礼讲究排场,特别重视风水;繁缛的葬俗来源于灵魂不死的观念,古人认为人活着是灵魂依附于肉体,而死后灵魂与肉体就分开,灵魂是能够独立于肉体之外的,会对子孙后代产生护佑的作用,把灵魂当作神秘的对象加以信奉。旧时人们对待死人在归天路上的种种复杂仪式都是以灵魂的虚拟存在为前提的,逝去的人似乎仍然是一个生命需要人们去关爱。客家人的喊惊习俗是这一思想的体现,小孩生病时就要由孩子的母亲及其他中老年妇女烧香烛喊惊,认为小孩生病是因为灵魂离开了孩子的肉体,及时叫回灵魂孩子就平安无事了,古人相信人的灵魂在生前与死后是一脉相承的,人生有现世与来世,由此推断世界也有阳界与阴界,根据灵魂不死的观念,人死了以后要进入另一个世界就是那个人们称作阴朝地府的地方。客家人相信因果报应,认为善恶到头终有报、多做善事能够荫子荫孙,今世不好死后也能得到好报,这便也是客家人重视丧葬礼仪的原因之一。客家人的丧葬方式多沿用古中原的传统,以土葬为主,解放以后随着政府的倡导逐步实行火葬。另亦有合葬、捡金、做生意、野葬等习俗。因笃信灵魂不灭的观念,旧时客家人对墓穴向来特别重视,阴宅”凡筑墓葬必请风水先生选日子、时辰、选墓地、看朝向等,丧葬礼可以说是客家礼仪中最为繁琐复杂的一种。是其它许多礼仪所不及的,这种礼仪也最庄严、隆重的,客家人的丧葬习俗继承了汉文化传统的许多突出方面。如孝道、宗法制等,都在这种礼仪中体现出来,由于长期流迁以及与当地土著的交流与融合。使得客家的丧礼形成了自己民系独有的新的特点,这些特点体现在客家丧葬仪规上显得既温情脉脉,客家丧葬习俗大致分今日运势算命准算命准算命准以下几个步骤,1、送终:客家传统习俗认为凡人年在六十虚岁以上因老、病而死的,都算寿终,家人在心理上、物质上早有准备”儿女子孙都要在死者临终前日夜守候。跪在跟前聆听遗嘱,哭泣尽哀并烧纸祷拜死者,人们到了60岁时便要为自己的后事准备棺木,完成时还要大摆酒席举行隆重的仪式“将棺木置放于大厅的楼梁上”寿木上座,客家人对送终一事相当重视,并以没能跟老人说上话为终身遗憾,所以闻说父母或其他至亲病危消息一般都要立即赶回,出门在外的亲属们即使不远千里也要日夜兼程赶回“尽最大可能见上一面”以求在临终前见一面。显得孝顺,老人临终之际,便将事先做好的,寿衣,即上身穿六件衣服”下身穿四件裤子,人一断气“子女立即烧纸钱、焚纸轿”放声悲哭。送终”还要赶往亲友家中报丧,2、报丧,报丧是指丧家向亲戚邻里报告死讯、丧期、葬期,丧家即将死讯报告亲朋好友,以便他们在大殓及时前来吊唁,报丧的形式有口头的“陪夜”5、发丧。发丧要择时:常在早晨,旧时在头一天要。闹丧“通宵达旦请法师念经”鼓乐喧天,发丧先举行祭奠,再起柩出殡;讲究排场,往往全族人丁参加,送葬亲友一路敲锣鸣炮,放生悲哭,6、安葬,将灵柩放入墓地。墓地选择讲究:坟墓外观很似客家人的围龙屋“是客家人崇拜祖先的一种表现”埋葬后第三天。亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠,烧纸钱。醮三朝,人死后“每逢”要举行祭奠,举行祭奠“焚化灵屋(纸屋)”以示丧事的结束”周年举行祭礼,三年举行祭礼“开大孝时,门前、厅堂换上红联。8、捡金,客家之俗;安葬若干年后(常为十年),挖开墓穴。将遗骸用炭火烘烤,按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内,谓。然后重新安葬或将陶瓮集中安放在田地里,这才是逝者永久的墓穴,龙岗客家人丧葬习俗称之为,于逝者入土七、八年后,请人掘土开棺“其时尸体的皮肉内脏等软组织已腐烂殆尽”仵工将骸骨拾起,装在一个特制的陶瓮(俗称,择定吉日,安放于风水宝地中,有的地方还专门修建一座大型墓地“葬在里边”立上墓碑,墓地做好了”择日举行。仪式“祭祀宴客”二次葬,捡金“是整个丧礼的一环”客家人所强调的风水宝地要义有三。即山脉绵延起伏、层峦叠嶂、罗列有序、奔腾有势等“来龙之势的大小主导着富贵的等级及人丁的兴旺”即对景罗列各峰,或印或案,皆应为基地所用“局主导功名官禄”即基地前面有对逆的江河:但江水又不是直冲基地。而是水口回环带水;为寻得风水宝地,若一时间找不到吉地,便把金盎寄放于山间岩穴或田头地坎,以待日后安葬;这种暂时寄存。据明代嘉靖年间《惠州府志》记载;长乐、和平滋不忍弃亲于土之说。有停柩期年、三年而后葬者,惑于风水。启土易棺,火化而改葬者,再如兴宁。纳骨于瓦瓶“名曰金瓶”迁葬而之它……亦惑于地师,数数迁易“这种风气更是盛极一时:《嘉应州志》记载“葬数年必启视,贮以瓦罐,至数百年远祖,犹为洗视,或屡经起迁”遗骸、残蚀止于数片。仍转徙不已,甚且听信堪舆“清人张新泰《粤游小志》载,粤俗惑于风水……乃有既葬后。或十年或十余年复出诸土”破棺捡骨,谓之洗金。风水原因是客家二次葬的主要原因:台湾客家人的二次葬便被称为“捡风水,在梅县丙村二次葬则被称为,做风水。客家丧葬中,一家丧事,众人相帮,完全是义务的,不收取任何报酬。如果死者是妇女,其娘家享有特殊权利。什么事都由娘家人说了算”治丧期间:子孙要披麻戴孝守灵:不能梳洗也不能入席就餐“当年和次年的端午节不能包粽子,春节不能贴春联,也不能蒸年糕,客家的墓穴讲究风水。由职业风水先生和丧家一起选定”客家人的墓穴外观很像五凤楼的形状,丧葬器物中“值得一提的便是棺材”棺材二字与官财谐音,寓意升官发财“客家人自古有为官的传统”学而优则仕的思想很浓厚。几乎每位农民死后都会用棺材装殓尸首,也有人由于其他原因死后要被火化了,没有预备好,怕万一有个三长两短将措手不及。客家人一般在世时就要做好棺木,寿木”寿器”表示添寿加福,许多人都在生前就将棺材准备好。有的是子孙准备的,有的是自己准备,有的准备长达数十年之久,棺材板拼合后。用桐油石灰膏将所有的缝隙填补好,内外用油漆和棉布一层层贴上,旧时有的停棺三年以上都不见漏气漏汁,油漆颜色大体两种。视各地习俗不同而异,寿木做好后。漆工及时刷好油膝,两头画上图案,大头顶端写一,前端小头写一,棺盖板上用红纸书写,福如东海“所用棺材一般不漆颜色。客家习俗,在棺材底上先放草木灰和有香味的树叶。闰年多一片(广东客家人爱铺一寸厚黄泥),再放,(穿有七个孔的薄木板)“板上铺草纸和布”死者身上还要盖七条褥,棺材底里该放的东西放上后“由亲人两位(有的地方由土工)用两条白布将遗体提起放入棺内”头顶两块砖,写上死者姓名世系生卒年月日时,宁化等地制作内碑“写上死者生卒年月日时和子孙姓名”以备后查,男放脚下。女放头上,遗体放好后,要拉中线,把遗体摆正中,棺内的空隙处。有的填上木炭,有的用死者遗服塞紧,上面再盖上褥,即用白布和画布做成的杯子式样,宁化客家人给死者的褥是上七下八,即在尸体上垫八条,尸体上盖八条,闽西客家人给死者盖上出嫁女儿送的白色面布。头侧放一盏长明灯,米饭一碗,蛋一个。

有谁知道客家人的殡葬习俗有哪些？