风水鹤形:风水运势里，阴宅中的朱雀砂，怎么判

风水运势里，阴宅中的朱雀砂，怎么判断

前朝后靠左右抱的原则“前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，四面的山风水上叫做“这个地形在前面说到的。就是葬字最准的算命网下面的，意思是双手捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观，凤凰山陵园背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，这种形势在风水上叫做，朝山与陵园之间”风水上叫做案山，陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势。山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵，堪称墓地的典范，屈曲蜿蜒的原则过去的四合院，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张。道路要屈曲“曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，都体现了这一审美心理，通往凤凰山陵园的道路因山就水，有如北斗七星连在一起。柳暗花明凤凰山，明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财人们往往会议论这个人祖坟的风水，风水认为明堂开阔有利于孕育人材，入穴看明堂“明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方”明堂开阔，墓地不宜设在窄小局限的山谷，回归自然的原则现在的城市规划里，墓地离城市越来越远，为什么不离城市近一点呢。包裹在高楼大厦中间岂不更现代，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一？凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下，居庸叠翠和响潭水库景畔，不理想的人生后花园，而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。上风上水的原则墓地也讲究，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区，西北是根据北京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼“一般地认为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，陵园大门正是按照规划指向京城的中心--紫禁城，阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界，以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，能藏风是第二个要求。因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。问君寻龙莫失踪，前去定作贪狼体，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。剥换变易又前行。四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。枝上落穴必顾宗。周而复始换头面。如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。换了文廉又至武。博换若周即转星，两星入手必平漫，此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。只以交星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，岂愁不识得垣城。人们对于丧葬仍然是十分看重的。各民族、各地区都有自己的葬俗，这些葬俗都表达了民间对死者的态度，只有严格遵从有关葬俗礼仪才能够使死者的亡灵得到安息，连活着的人们心灵也不能安静平息下来，扦点福地，后世子孙受福，中国人尤为重视丧葬。故此对于穴地风水的选择便特别讲究。看古人先师如何鉴定真假伪穴。问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。后龙断妙朝又奇。只有一破徐皆非案山必然向里是，朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。呼吸四围无不至。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。几是穴邪曲即非。请君以决狐疑。何谓风水 风水祖师郭璞著《葬经》曰气乘风则散，古人聚之使不散，行之使有止。----故谓风水。藏风次之。亦阐明风水的选择标准冲阳和阴，土厚水深，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、行法、青囊、青乌、青鸟、堪舆、等，均泛指风水。风水学的三大原则即天人和一原则，五行相生相克原则。风水学的两大基本宗派为形势派和理气派，理法主要是方位格局，而形法则为择址选形之用，主要包括觅龙、察砂、观水、点穴、取向五大步骤。觅龙风水学将山脉喻为龙。土为龙肉，石为龙骨，草木为龙鳞。山之延绵走向即为龙脉。后山为玄武，风水中将砂喻为龙的环护山丘，龙的帐幕，察砂要求主山脉的前后左右均有环护山，砂山的形态以端庄、秀丽为吉，察砂实际是寻找能"。的地理环境;山不能无水无水则气散，无水则地不能养万物，未看山时先看水;有山无水休寻地"，龙非水送，无以观其止"；观水要求水质清明味甘为吉，水浊味涩为凶;水形呈随龙（贵有分枝）、拱揖（贵在前）、绕城（贵有情）、腰带（贵有环湾）。观水实际是考察地上地下水源水流的形态和水质，穴为龙脉止聚、砂山缠护、川溆萦回。（穴暖而生万物），外气成型;（山川融解而成形象），风水自成"，点穴要求"，穴要的"，长江和黄河之间为中龙;黄河和鸭绿江之间为北龙;深圳更是地处少祖，从风水学中的觅龙，占尽风水地脉之灵气，延福子孙的龙穴宝地，坐收气，在空的地方引气，在实的地方收气，在动的地方引气。在静的地方收气，在阳的地方引气；在阴的地方收气，要准确量度一间房屋的座向；并且离开建筑物五步之外的地方面对着大门口去测量坐向；有时我也会伸手到建筑的窗户外面度量方位，你很容易地发现室内和室外的测量出来的方位是不一样的，这是因为现代建筑物是使用许多具有磁场干扰的的钢筋铁器来建造成的，这一点与古代的时候的泥土和木材建造的房屋的情况完全不同。不能在室内测量方位，因为指南针会受到室内墙体、电器等事物的干扰，量出来的坐向一定会出现差错，使自己的身体站在与大门入口平行的位置，把罗盘端放在腰前，移开身上的手表、珠宝和金属物品。尽可能使测量周围不要接近汽车或金属的装置，并通过观察水平仪倾斜状况来保持罗盘的水平，转动罗盘的圆形内盘使磁针指南，使磁针和南北的子午线重叠。面向建筑物的一方是，每次定向要根据不同点不同距离的反复测量“校验所测的度数是否为同一坐向”上风上水的原则墓地也讲究，北京上风上水的方向是西北”所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，中心点就是故宫”一般地认为昌平区是风水最佳的区域。凤凰山陵园位于昌平西北，陵园大门正是按照规划指向京城的中心--紫禁城，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的，至于风水是否会福荫子孙，不过择一块吉壤福地，据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵。而公墓的风水，不能不看位于昌平的凤凰山陵园。筑与山川形势匹配，做到见坟而知其环境的至高境界！真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳二气交感，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。古人先师云千里来龙唯八尺形穴乘生气，生气注尸骨，阴阳二气，呼出为风，升而为云，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结合体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。人死有气，这种感应是有事实根据的。如汉代铜山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，顺随地势走，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，气有风吹就散失，古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，风水的法则，能藏风是第二个要求。因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，水流在土外，外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，经书又说风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。问君寻龙莫失踪，前去定作贪狼体，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。剥换变易又前行。四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。周而复始换头面。如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。换了文廉又至武。两星入手必平漫，此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。识得变星节数法。不必论程穷脚力，岂愁不识得垣城。人们对于丧葬仍然是十分看重的。各民族、各地区都有自己的葬俗，这些葬俗都表达了民间对死者的态度，只有严格遵从有关葬俗礼仪才能够使死者的亡灵得到安息，连活着的人们心灵也不能安静平息下来，扦点福地，后世子孙受福，中国人尤为重视丧葬。故此对于穴地风水的选择便特别讲究。看古人先师如何鉴定真假伪穴。问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。真穴自可高低计。朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。盖缘连臂使其然。案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。

鹤山形风水埋坟位置

答:鹤形落脉处就是设坟位置

古人是如何选择墓地的？谢谢大家指教！