风水王朝中水代表什么:南京是风水宝地，为何建

南京是风水宝地，为何建都于此的王朝都是偏安一隅？

历史上的南京为什么不适合定都呢？南京是中国历史上十个王朝的帝都。要么就是偏安南方的政权，明朝首都也都是在北京。那么南方南京为什么很难成为大一统的王朝呢？再加上南京周围有苏州，在这个地方建都割据一方并没有什么难度，不过要在这个地方成就一个帝业，1937年的南京保卫战就是很好的证明，偏安一隅的王朝南京摆脱不了南方王朝短命的噩梦。中国的地形总体上北高南低，北伐相当于仰攻，进攻山上的敌人很难受。北方地形平坦，南方地区温暖湿润的气候和丘陵地形不适合养马，这样南方就少了一个被进攻的机会。明朝首都定都在南方有很大的不方便，北方的战事很多。

哪个朝代风水最厉害

唐朝无争议。伏羲、姬昌、姜子牙等人就不论证了，公刘、伍子胥、管仲、张良等人倒是精于易数，虽说和风水同出一脉，但毕竟不是专业的风水。风水并未形成系统理论，也不能证明他的风水成就。风水最最厉害的大师今日运势算命准算命准算命准以下几位。（排名不分先后）1、东晋郭璞，风水的系统理论发祥者，著《天机书》3、唐代杨筠松著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。4、唐代袁天罡天人级，著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨歌》，顶级天文学家、星象学家、预测家，他还是风水历算家和风水相术大师。5、唐代李淳风6、唐代曾文迪博学经纬、黄庭、内景，著《寻龙记》、《阴阳问答》。7、唐代刘江东大师级8、唐代司马头陀著有《司马头陀水法》，9、宋代吴景峦著《云山洞》、《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》、《玄空秘旨》。著《灵城精义》。11、元代目讲师著《目讲金口诀》、《平地元言》。12、元代无着禅师:著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。13、明代冷谦大师级14、明代蒋平著《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》。15、蒋大鸿著名的《阳宅指南》16、明代姜垚著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》17、明代张仲馨、骆士鹏、吕相烈等

请问古代皇帝肯定有风水易经周易都高手帮皇室贵族祈福消灾 为啥朝代也灭亡？

古代皇室贵族信这个的，建造工程和陵园都是要讲究风水的，清东陵清西陵那都是难得的风水宝地。但天下兴亡不是风水能决定的，国力强弱，民心向背，才是朝代兴亡的关键。纵有风水绝佳之地。

古都南京是名副其实的风水宝地，为何在此建都的十个王朝都成了短命王朝？

【上古及先秦时期】伏羲　古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，以通神明之德，以类万物之情。认为八卦乃伏羲所画”神农　亦称连山氏、烈山氏。传说中农业和医药的发明者，相传伏羲氏所作之易，神农氏扩大了易象的运用。运用阴阳升降消长之象和理数，相传其复演八卦而为六十四卦。作《连山易》，黄帝　古史中说他本姓公孙。故改姬姓，号轩辕氏，传说中中原各族的共同祖先，伏羲之易。至神农氏后又经八传而至黄帝，其治易。发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，还曾作兵家八阵法以破蚩尤，黄帝之易。所以作《归藏易》，姬姓，商纣时为西伯。周武王之父。武王有天下，追尊为文王，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞，又称姜子牙，其祖原居东方、与禹一起治水有功。因周文王曾封尚为专管军事的太师。师尚父“姜尚早年很穷。后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识，文王被囚羑里归国后，重用姜尚。后来扶佐武王灭商有功，封于齐，民间常称他为姜太公，传说古代兵书《六韬》为他所著。姓姬。亦称公旦，因封地在周（今陕西岐山），史称周公。文王之子，武工之弟。相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇，老子　春秋末期著名思想家。道家学说创始人。姓老，字伯阳，聃为谥号，楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，曾任周朝守藏室之史。老子之学。宗黄帝《归藏易》之体系。首重坤柔，其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，道生一、一生二、二生三、三生万物，的宇宙生成论和数字推测法“被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的”著有《老子》（又名《道德经》）五千余言，孔子　（前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，又认为善学《易》的人。不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福，这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义。不注重筮法，善为易者不占。（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向“使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作”则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是。卜商（前507-，）　春秋末儒学家、政治家，孔子得意门生。

风水之术源于哪个朝代?

【风水的历史】如下【上古及先秦时期】伏羲　古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。神农　亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。黄帝　古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，所以作《归藏易》。周文王　商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。姜尚　姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著。周公　西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山），史称周公。文王之子，武工之弟。相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。老子　春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。孔子　（前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。卜商（前507-？）　春秋末儒学家、政治家。名商，字子夏，以字行。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。荀子（前313?－前238）　战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。邹衍（前305-前240?）　战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。蔡泽　战国时辩士。燕国人。精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。鬼谷子　相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。首创多种“方术”“秘术”留传后世，今传《鬼谷子》一书，系后人伪托。

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风水宝地的帝王陵寝为何挡不住王朝消亡？

风水说”只是用于诸如住宅、庙宇这些人类活动场所选址，陵墓的选址自然不能马虎的，至今人们在给逝去亲人选择墓地时，仍要讲风水，而帝王陵寑选址的好坏。则直接影响国运、江山的兴亡，因为选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数，但为何如此选址的帝王陵寝为何挡不住帝国的消亡、朝代的更替呢。说起帝王陵寑的风水？明、清两朝帝王在陵寑的择址上，就说清东陵。据说是顺治皇帝亲自跑马游山而选定的风水宝地，北京大学世界遗产研究中心的有关专家分析后认为。这里确是一块风水绝佳之地，其依据是整个陵区以昌瑞山为界。陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙；西侧的黄花山为白虎，南部的形如覆钟的金星山为朝山；马兰河、西大河二水环绕屈曲流过；环抱有情；清东陵是。山环水绕、负阴抱阳，的水水格局“形成了拱卫、环抱、朝揖之势。实为不可多得的风水宝地，根据当年留下的建陵资料，风水理论“确定陵寝建筑的中轴线”东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线，整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物。都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所控扼，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，清代各帝后妃陵寝的选址和营建届是这样”无不考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳。环抱拱卫。藏风聚景，使建筑物前后对景，当自然山川条件不能十全十美时，把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的，清代帝王陵寝选址、规划时的”承继的是明朝的一套”其首倡者是开国皇帝朱元璋，在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的。若是到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美，中轴线。金陵四十八美景”朱元璋为自己选择陵寑地址时”也追求陵寑与自然和谐统一。遵照典礼之规制，配合山川之形胜，明朝开国皇帝朱元璋与历代帝王一样“宗法礼制，崇尚祖先”朱元璋更迷信，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，赐福朱氏子孙，中国历史上的帝王陵寝制度。