禅定所见

一直在犹豫要不要写出这个经历，怕被人说精神病。最近修行内心更淡然了，大家的看法我无所谓了，我只是分享亲身的经历，并希望对大家有用。文章很长希望编辑能耐心看完。

我是一名坐禅、瑜伽的爱好者，平时也看看佛经，也正常工作、生活。

事情是这样的，我至今练习静坐有15年了，前两年我打坐由入静渐渐能入定了，静坐时开始时不时看到一些离奇的事或听到些窃窃私语，又听不懂是什么，睁开眼却是熟悉的场景，离奇的事物都无影无踪了。

16年3月有一次我禅定中突然看到银河系中心是一个巨大的岛屿，岛屿中心是高大得吓人的山，这座山太高太大了，直上到日月星辰那么高，而且太阳月亮看起来是绕着这座山转的。大岛屿的四周是一圈大海，外面是一圈金山，再外面又是一圈大海，就这样一圈山然后一圈海的，每座山都有若干融洞，所以海水其实是互通的。数了一下是七海七山，奇怪的是最外围的那重山并没有溶洞，往外又是大海，海水和内围海水隔绝了。

那时我看到我们地球展开铺平了，就像把学校的世界地图展开一样，我们在银河系南方。南方大陆好大啊，地球只是占小部分，往西越过子午线就出了地球，那是一片大森林，都是没见过的树木，再过去是大湖泊，说是湖泊其实比地球的太平洋都大，湖泊过去有山川河岳，很多人类动物，人类长得和地球人一样，动物有很多像《山海经●南山篇》描述的那些一样的，猪狗牛羊等熟悉动物；往东越过子午线也不是地球范围，仍然是一大片森林，远一点有湖泊山川，有很多大白象，莲花比我们地球的房子还大。大海中零零散散很多岛屿，最大的是东西南北四大岛屿，面积应该仅次于中心巨岛，四大岛屿都有人类居住。再说一次我只是把个人所见分享出来，很多人知道坐禅很容易看到光怪陆离的影像的，亦真亦幻，不能执着，否则就入魔了。我自己都不知道看到的是真是假，更不代表我的观点，所以当故事看好了。

按说这些自己都不应该理睬，更不应该说给人听了。之所以要分享出来，是因为我定中得到的一段信息可能关系到全人类的幸福（别喷，我犹豫几年，前前后后已经衡量清楚了。个人荣辱实在微不足道。）

就是前面说的那座岛屿，接下来的几周我又见到几次，奇怪的是每次我都留意到很多人在一个非常漂亮的祭坛上专心祈祷。那祭坛我不知道怎么说，就是方圆百里都是纯金的基底，护栏、狮子、装饰等是钻石、翡翠、白金、玛瑙等宝物做成的。几千人一直在那进行庄严的仪式，其中一个人我总感觉似曾相识，说一下那几千人个个都是气质平和宁静的，长得又特别端正庄严，让人看起来心旷神怡。每次看到他们好像全都没移动过位置。

第四次我见到这些时，平淡地欣赏祭坛那些精美装饰，还有那些贡品好漂亮，美食水果叫不出名字，巨大的鲜花那么久都不见凋零。突然一片浩浩荡荡的白光从天而降，遍满整个祭坛，更亮的白光从每个人的头顶灌进去，奇怪的是光芒虽然亮完全不刺眼。不久那些人都睁开眼睛很开心的样子。

这时那个似曾相识的人居然看过来，我心里有点害怕只是一瞬间。因为他的气场让人很欢喜、平静。这时他头顶的光圈突然放射一道白光过来笼罩我，我就感觉突然明白好多以前不知道的道理。我把其中这些整理成文字分享出来吧，大家自己判断，我是认为对我们很有用。

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佛法速成

序

佛法的总纲是“诸恶莫作，众善奉行；自净其意。”这究竟是是为什么呢？这样做的原因是什么？这样做有什么好处啊？

很多人不知道，“诸恶莫作，众善奉行”是指事相方面；事情这样做的心中了无痕迹，做了善事就当什么也没发生，这就是要“自净其意”，所以“自净其意”是心理方面。事和理不可混淆。请集中精神了，阎高三将带你以最快的速度学会佛法精髓。

第一话因果解析

因果报应的原理

大家都很熟悉ifi的了？是不是离共享器越远信号越弱？

声音是不是离声源越远就越小？

地震是不是离震源越远震级越低？

………………

信号最强的永远是波动源。

心念又怎么能例外呢？任何的起心动念，第一受体永远是自己的心识，因为心识就是善恶念头的来源。因缘际会时，自己受到的果报比加诸于别人、事、物的，要更严重。
一切言行都是由心指导的，所以一切身、口、意的行为造成的影响自己都要一一品尝，比如你杀鸡，鸡当时被杀的那种心理，将来你会完全感受到，那是变成鸡被杀才能完全感受到啦，这就是因果报应！

因果增上的原理

因果有等流果、增上果、异熟果等形式，那么因果增上是什么原理呢？

比如有一个人一次性借了一大堆债，最多一笔是一万，少的有九千、八千、一两千、八百、五百、五十、二十，乃至五毛三毛不等，那么他这次所欠的总债务应该是所有欠款加起来，肯定是远远超过一万的。

再假设地震震源的破坏力是一万，往外衰减，有些地方受到九千伤害，乃至八千，一千，十点八点不等，那么人们、动物、房屋等物体受到的伤害加起来远远不止一万吧？

心念也一样啊，当街杀人，自己是第一受体，然后被杀者受到巨大伤害吧？旁边的人也受到巨大惊吓等伤害吧？乃至于看新闻报道的无数人都个个受到一两点伤害，这些加起来就很恐怖了。

更何况一念的影响传到远处世界时虽然已经微乎其微，世界无量，众生无边，加起来就极度恐怖。一念的恶毒足以建造一座地狱啊！同理一念慈悲足可造就天堂！

杀生的，花报是百千世被杀，并有短寿多病等痛苦，果报是到自己造的地狱去受罪百千劫；仁爱护生的，花报是世世长寿健康，也无天灾车祸等事，果报是到自己建造的天堂享福百千万亿年。偷盗的，多世贫穷；布施的，累劫富裕；以此类推。

都想人人想拥有幸福、远离不幸，那么请问最好的方法不是“诸恶莫作，众善奉行”，还能是什么呢？

死亡也只是因果的一部分，被打两巴掌，脸会痛两次，我想这点没人会质疑；为什么偏偏愚痴地说会死两次就是假的呢？妄心不息，轮回不尽，又岂止两次！

（第一话完）

第二话十二因缘

众生生死轮回的前因后果，“什么导致什么”，佛经里用“什么缘什么”描述。比如“无明缘行”就是说“无明导致行”，概括来说有十二因缘。

十二因缘分别是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘有，有缘生，生缘老死。

其中“无明”就是“妄想”的意思，并不是真实情况。比如不了解万法的来龙去脉，比如把某些事物认为是“我”。

十二因缘的意思就是妄想导致胡乱测量的行为，这是“无明缘行”。

六类测量行为导致分出色、声、香、味、触、法等六类概念，这叫“行缘识”。

六类属性虚构成一切事物，比如一朵花是“玫瑰花这种物质（色）、无声的（声）、玫瑰气（香）、苦中微甜（味）、柔软度三点六（触），名字叫玫瑰花、大小N厘米、形状如X、生长于某年某月日、五瓣或十瓣等（这些是法）”，则一切山河大地、万物众生都不出此类。

这是识缘名色，名色就是名称和物质的意思，名色指一切事物。“色”是物质的意思，比如《心经》“色即是空”，物质就是真空。对应下文“受想行识，亦复如是”；再比如《金刚经》“菩萨不住相布施，如人有目，日光明照，见种种色”，就是见种种事物。而不是“好色、淫荡”的意思。为什么“识缘名色”稍后再仔细解说。

世界万物的六类信息传播到妄心，这叫“名色缘六入”。

然后就接触到世界万物的信息，六入缘触。

感受分析这些信息，触缘受。

经过感受而喜欢一些事物、讨厌一些事物，这叫受缘爱，也叫受缘爱憎。

喜欢的就想拥有他，爱缘取。

取就是欲望，是因；所要取的名色等是缘，因缘和合就有生。

十二类出生才导致老病死苦，十二类生命是胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、非有色、非无色、有想、无想、非有想、非无想。

比如中阴身时贪恋金银器皿，就投生为器皿里的小虫；心中嗔恨，与蛇胎的属性契合，就投生为蛇；贪淫重，和猪一样，神识就和猪胎融合，还有好多好多，这些就是轮回。因为所执取的都是世间的事物，而因缘终归散坏的，所以有生必有老病死苦。

十二因缘里无明从始至终都存在，辗转相因，轮回不绝。

重点是“识缘名色”不好理解对吧？“薛定谔的猫”听说过吧？没听过自己找一下。“薛定谔的猫”那是最的基本模型，结论又错漏百出。他说测量行为决定猫的生死，这是对的。

他说测量行为是指眼睛看、装摄像头等“看”的行为，这就是片面的。其实测量行为包括六识造成的六个方面，看、听、闻、思等。更准确来说猫的死活是由第七识心识的行为决定的，也就是由猫的业力决定。

比如你考试后并不是说没打开教务系统查看之前，是既及格又不及格的，打开的一刹那才塌缩到“及格”或“不及格”的其中一种，这是不存在的。

事实是当老师录入成绩时就决定了及格与否，再往深了推究是答卷时就决定了，而录入成绩或答卷都是“眼耳鼻舌身意”中“身”的行为，而且也有意、眼的参与。再推寻到本源，眼耳鼻舌身意这六识全由第七识心识操控，及格与否是由心识决定的。即使你能考一百分，你不想及格，故意交白卷也不是不行啊。所以说“法由心生”，这就是“识缘名色”，这个识是指六识。“行缘识”里的行则是第七识心识去行。简单来说是当下的一念决定当下的界（界是空间，界不等于世界，世界是时间和空间）。（第二话完）

第三话一切心不可得

世界上没有两片完全相同的树叶、雪花；在任何两刹那，我们的妄心都不可能完全相同，而是一刹那也不停地在变动，所以世界才变动。

为什么世界好像“客观存在，不以人的意志为转移”呢？世界既然唯心所现，为什么我不能随心所欲呢？比如长江千百年来还是长江，我也不能一个念头就把它变短江、黄江、长湖、长山什么的，这到底是为什么啊？

那是因为我们的习气，俗话说江山易改本性难移，百千万劫的相续中还是那些贪嗔痴的毛病，这叫“相似相续”，注意为什么不叫“相同相续”啊？因为根本不相同嘛，一千年前的长江和现在的长江水滴数能相同吗？鱼还是原来那些吗？好比电视剧由一帧一帧组成，相邻两帧图片虽然很相似，并不相同。

所以说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。现在就能看懂“不是旗动，不是风动，仁者心动”了吧，人家说最深奥的道理你不懂，还说人家故弄玄虚。

这也就是理上要自净其意的原因，因为执着是痛苦的根源。

外道之中也有为了满足自己的欲望，而宣称“一切不必执着，万法皆空，何必断恶修善”的。大众应该警惕，事理分清，事上断恶修善，理上不染一尘，两者根本就不矛盾，而且是相辅相成的。

断恶修善，就从源头上断绝了种种不幸，世间福报圆满；自净其意，则可成就出世间的功德。没毛病。

无明来源无明是没有原因的，有原因就不叫“妄”了。妄心休息，真心就会显现；妄心不息，真心也不会丢失，只不过我们往往不知道。

俱生无明指与生俱来的无明。因为有无明，才觉得有山河大地，一切万物；也是因为有一切万物，才会有“无明”这种东西，不是吗？两者互为因果，越缠越深。

无始无明无始以来的妄想，指从这个众生没有原因地起第一个妄想时，就开始存在，直到寂灭涅槃才消失的无明。总有人问第一因，并以此恶意责难初学佛子，其实佛经里早讲得清清楚楚了，而现在的科学还没搞清楚，什么大爆炸大碰撞，都是胡编乱造。

既然三心不可得，因缘是方便说，时间肯定是不实的啦。我拍个《的恐龙》电影，开头字幕来个“一万年前”，是不是很早了？可是遇到“两万年前”、“三万年前”呢？最早哪里又有个具体时间呢？要说电影最早可以号称是多少万年前，是没有意义的。

世界唯心所现，心的活动无量无边，怎么可能找个具体的第一因呢？我说在因地就该以慈悲、平等、清净的心对待一切，果地自然以宏誓功德而自庄严。所以我才说第一个人是普贤王如来，普是普遍，贤是美好的意思。

（第三话完)

第四话唯识详解（九识解析）

现在大家经常用到计算机。电脑、手机、电视机等都可以归类到计算机。计算机工作原理大致如此有显示屏、存储器、程序三个部分，其中显示屏本身没有任何图像；完全依靠读取程序来显示画面，不同的程序显示不同画面；程序就放在存储设备里。

九识是眼耳鼻舌身意这六识，加心识、含藏识、阿赖耶识。

眼耳鼻舌身这五个识大家比较熟悉了，第六识意识能够思考。

第七识心识就是程序员，造作生死轮回的程序。

第八识收藏一切善恶业种，遇缘则起现行，所以第八识叫含藏识，永久收藏心识的一切活动。

第七识虽然叫做心识，但它只是我们的妄心，因为它刹那间就生灭了，虚妄不实。

第九识阿赖耶识，才是我们的真心，它不生不灭。阿赖耶识又叫“如来藏”、“自性”、“般若波罗蜜”、“涅槃”等，有七种名称。

如来藏能生万法，它本身真空，却能生妙有。虽然生妙有，自身却不增不减，因为真空本无增减。

就像显示器本身没有任何图像，能显示一切图像。虽然显示一切图像，显示屏不增不减。

一切众生本具圆满德性，只因妄想分别执着不能证得。《镜喻经》里有个生动例子一面镜子对着瀑布，瀑布和镜子之间有一堆大火，这时看到镜子里水火叠加在一起，不相冲突，因为这是把三维映现到二维镜面。如来藏也一样，如来藏是零维度的真空，如来藏里面地、水、火、风、空等都周遍圆融，不相冲突，十法界在里面随心而现。

一切众生的自性都不曾遗失！无明覆盖、业障遮蔽都是方便说，没有任何事物能遮蔽自性！

如来藏出生万法要用这个辟喻来明白一面镜子本身不显示形相，什么人事物去照，就显示什么人事物。灰尘覆盖住了，就照出灰尘，即使用布盖住，也能照出布来。

镜子被布遮盖时，人只看到布，看不到镜子的性能，镜子能照的性能不曾丢失。

自性也是如此，它是无形无相的真空，心识起怎样的妄想，它都变现出相应的境界。虽然变现出色声香味触法的境界，其实那些境界就像镜子里的影像一样不实，我们知道镜中影是“看起来有实际没有”，却不知道“现实世界”是“摸起来有实际没有”，就是说“实有”只是触尘而已，实际不存在的。不管如何生死轮回，我们的圆满德性都没有丢失。生死轮回，造作善恶也是妄心在使用自性的功能。

所谓一切法从因缘生，因缘之说是第二义；一切法不来不去，本为自性所有，缘起而性空，这是第一义。

假如我们凡夫的自性丢失了，那就不存在世界了，好比没有显示屏，又如何能播放幻灯片呢？自性真心是本体，用妄心去起妙用。

既然第九识是圆满的，第七识去分别执着“这是什么那是什么”，那不就是无明的原因吗？

重点知见立知，是无明本。

白光是圆满的，你说“白光有七色”，这就是无明，愚痴，片面的。因为白光才不止七色呢，深红、浅红、粉红，单单红色已经无数种了，何况还有橙黄绿青蓝紫等。在圆满的觉上起妄觉，后者肯定是不圆满的。好比显示屏是圆满的，没有任何图片能铺满所有像素点啊，什么美图神图都超越不了显示屏的范围啊，而且终归失真散坏。

你说“这个身体是我”，我说“呸！才不是我呢，我还说那是你，我这个身体才是我。”这就是各有各的执着，妄心认物为我。事物散坏时，你的心识就痛苦万分。

无色界的天人虽然没有认物为己，寿命很长，以劫计量，他们认取一些微细法尘（比如快乐、安静、解脱、和平、友谊、关爱等等）为自我，所以仍然脱离不了轮回。

（第四话完）

第五话平等无畏之法

凡夫用妄心去造业，故受轮回。佛菩萨灭妄归真，契合自性，寂然常住。

佛菩萨在凡夫修行时，也有妄心。他们有的说“如果有众生痛苦，一心称念我的名号，我即时让他脱离。”

有的说“众生有什么所求，我会满足他们的善愿。否则我不取正觉。”

还有的说“我的佛国美妙无比，众生念我名号，即可往生，永受安乐，否则我不成佛。”

……

我们知道这些愿望都实现了，那么想不想知道怎么实现的呢？

让我来告诉你，是遵循因果的方便法。一开始他们努力地帮助一切众生，不畏惧任何辛苦，不吝惜任何财宝，乃至头目手足器官都可以捐献。由于这样的大布施，满足众生愿望的缘故，他们自己也感召“满愿”的果报，这时所发的愿诸如“众生应该以什么形相得度，我就让他看到什么形相”之类的愿望，都渐渐圆满实现了。佛菩萨就不再轮回，而是一直安住在什么都没有真空禅定里，时时不停地变现出一切财物勉济众生，乃至变现出佛身、菩萨、声闻、居士、长者、国王、宰官等等身相来帮助众生。

这时佛菩萨根本不必自己到处跑，众生自然会看到对应自己根器的佛菩萨化身，这些其实是幻视幻听，所以才说“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来”。知道这点就不会被号称某某佛菩萨投胎转世的骗子忽悠了。

但这是多么美妙的幻觉啊，那是一切一切都应机、应缘的幻觉！就是这些化身在到地处度脱世间的一切苦厄啊！所以佛法里可以求财、治病、求职、求家庭和睦、化解冤亲债主等，无愿不满。所以说佛法消极的还是洗洗睡吧。君子爱财，取之有道，有愿望又不是不能实现，只不过我们不懂方法，总是通过去损害别人来达到目的，其实这样做更加损害自己，是名副其实的害人害己啊。

佛菩萨却懂得正确的打开方式，这种方式既自利又利他，并且佛教把这么好的方法无条件地共享出来，岂不是天大的美事吗？

对佛法极端地偏激的朋友们，是以为学佛会损害他的利益，不能肆意纵欲，所以非常反感。殊不知学佛有益无害，如果为了个人的自私和偏见而谤法，害得无数众生错过离苦得乐的机会，冥冥之中的怨仇就结得大了，这是多么不智的行为啊！希望见到此书后能消除您对佛法的误解（第五话完）

后记《佛法速成》又名《五会悲华心》，是阎浮法师团队所有成员共同地如法社坛，祈祷49个昼夜而感降的心识伏藏，我们于一刹那间心领神会。本伏藏是针对当代及后世福薄众生，浮躁、刚强等特性而生，以浅显简洁的语言解释佛法心要，希望能利益末世一切有缘。其中因缘、般若、唯识等义理都已经详细解说，盼大众认真思维，信解行证。佛菩萨始终不舍任何众生。

大家明白因果后对照一下，自己造了多少恶业？学佛又不要割你的肉，为什么“谈佛变色”呢？我说这都是因为业障太深，福报太小，冤亲债主不想让你快乐。就算不改变任何贪嗔痴等习气，每天念几十声佛号，业障也会渐渐消除，不良习气自然渐渐变淡，不知不觉中消了多少劫的地狱业报啊？而且福报也会不知不觉地增长，因为佛号里就包含了圆满的功德、福报。

真学佛就是“事上断恶修善；理上自净其意”，也就是“释迦牟尼”嘛。释迦就是能仁、慈悲的意思；摩尼就是像摩尼宝珠一样清净无染。

南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛！

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文字是我根据心识的感应整理成的，可能不够通顺流畅，我尽力保留原意。比如“因果原理”，我只是突然知道心念和ifi、声音、地震等一样都是波源处最强，往外衰减，自己永远是第一受体。就一刹那间的心领神会，没有文字的。其实还有很多我都不便写出来，也好难用语言表达，唉。

我肯定是编不出来这些知识、道理的，事实上“薛定谔的猫”我还是那时才第一次听说，事后上网查确实有这理论，我这水平怎么可能知道这理论的对错在哪呢？

我是颇有疑惑，不知看到的是什么世界的情形，似曾相识的人又是谁？我问了皈依师父，那是正信的出家人，他判断这些心识伏藏确实是佛法的精髓，让我自己决定要不要分享。我想了好久好久还是发出来，至于要不要相信、接受，大家自己开心就好，不骂我就行了，我也不要洗脑，也从来不诅咒任何人，事实上我们修行人都更加谨慎因果，都是礼貌待人，除非你遇到是假修行人，我没有任何恶意。