东汉末年著名隐士，田畴的一生如何评价？

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　　是一个大变乱时代的开始。乱世对于英雄们是提供了展示自身、立功扬名的机会;但对于底层的老百姓来说，寻找一个安身之所，保全生命，便成了他们基本和首要的追求。我们不能苛求每一个人都有英雄的抱负，匡扶汉室，尽忠报国，这些豪情壮志毕竟只是属于少数人的事情;在这个变乱的时代，生命就像芦苇一样脆弱，普通百时生活在恐惧之中，他们所最渴望的是一份可信赖的平安。我认为，真正能够感受到老百姓内心需要和呼声，并以此作为目标终身奋斗，不求官，不求权，不为名，不为利，这样的人，可称为真正的英雄。

　　田畴第一次出任是奉幽州牧刘虞之命出使朝廷。需要指出的是，在当时朝野播乱方殷之际，刘虞也是志在保境安民(须另文论述)。祸乱朝廷，对于远在边陲的刘虞和田畴等来讲，先要弄明白朝廷是出了什么问题，能否挽救，毕竟朝廷是天下的根本，所以这一趟出使是非常必要的。故幽州牧刘虞叹曰“贼臣作乱，朝廷播荡，四海俄然，莫有固志。身备宗室遗老，不得自同于众。今欲奉使展效臣节，安得不辱命之士乎?”田畴被众议举荐而慨然应招，历尽而到达长安。朝廷嘉其忠义，诏拜骑都尉。田畴认为天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。朝廷高其义。三府并辟，皆不就。

　　田畴真正伟大的义举，是在乱世组织乡民，不仅实现自保，而且建立了一个道不拾遗的。史载田畴“率举宗族他附从数百人，入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百之，数年间至五千余家。”聚众自保并不少见，田畴的难能之处在于他能组织建立一套社会规范。畴谓其父老曰“众成都邑，而莫相统一，恐非久安之道，愿推择其贤长者以为之主。”皆曰“善。”畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，法重者至死，抵罪，二十余条。又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之 业，班行其众，众皆便之，至道不拾遗。

　　田畴建立的这个世外桃源不仅使人民得到安定，而且也赢得了北方少数民族的尊重。“北边翕然服其威信，乌丸、鲜卑并备遣译使致 贡遗，畴悉抚纳，令不为寇。”

　　这一时期，对北方老百姓来说，劫掠者主要还是来自北方游牧民族，田畴为了人民的安定，就把打击游牧民族作为自己最重要的目标。“畴常忿乌丸昔多贼杀其郡冠盖，有欲讨之意而力未能。”正是为了这一事业，当他看到决心打击乌丸时，就主动地给予了积极的配合。当时他的同伴都不理解他为何与曹操接洽，门人谓曰“昔袁公慕君，礼命五至，君义不屈。今曹公使一来而君若恐弗及者，何也?”畴笑而应之曰“此非君所识也。”

　　在曹操出击乌丸的军事行动中，正是由于田畴带领其乡民为前导，从小路进军，打了对方一个措手不及，才取得胜利。曹操采纳田畴的战略部署，并“令畴将其众为乡导，上徐无山，出卢龙，历平冈，登白狼堆，去柳城二百余里，虏乃惊觉。单于身自临陈，太祖与交战，遂大斩获。”可以说，在这场战争中，田畴是立了首功。

　　正是在这场战争后的论功行赏中，田畴的高义真正显示了出来。曹操“论功行封，封畴亭侯，邑五百户。畴自以始为居难，率众遁逃，志义不立，反以为利，非本意也，固让。”曹操先是同意了他的请求，后来从征荆州还，曹操追念畴功殊美，恨前听畴之让，曰“是成一人之志，而亏王法大制也。”于是乃复以前爵封畴。以曹操的性格，是不允许有人在他面前摆名士的架子的，甚至可以说他最嫉恨这个，因为你不受他的爵位，往小处说，是你不给他面子，往大处说，是你不承认他政权的合法性与权威性，在当时的局势下，这是曹操最重视的问题。田畴这时候的抗命拒绝，可以说是冒着生命危险，田畴自己也意识到了这一点，但他还是选择了拒绝封爵，因为他带领乡民打击乌丸，只是为了人民安定，而决不是以此来换取功名利禄，一接受爵位，性质就变了。

　　史载有司劾畴狷介违道，苟立小节，宜免官加刑。太祖重其事，依违者久之。乃下世子及大臣博议。”曹操知道田畴素与相善，就让夏侯惇再去劝说田畴。“惇就畴宿，如太祖所戒。”曹操的戒命是很清楚的，田畴你再拒绝，就是不要命了。畴揣知其指，不复发言。对夏侯惇说“畴，负义逃窜之人耳，蒙恩全活，为幸多矣。岂可卖卢龙之塞，以易赏禄哉?纵国私畴，畴独不愧 于心乎?将军雅知畴者，犹复如此，若必不得已，请愿效死刎首于前。”言未卒，涕泣横流。

　　曹操终究没有杀田畴，再一次证明了曹操对人才的度量确实有足够的宽广，也成全了田畴的义举。