战国时期魏惠王的有几个 魏惠王谓卜皮曰故事

　　，即梁襄王，东周时期魏国第四代君主，名嗣，之子。公元前318年，与韩、赵、楚、燕四国合纵攻打秦国，五国联军各怀鬼胎，都想在战役中保存自家实力，坐收渔翁之利，故而都不敢也不愿做先遣军，秦国出奇制胜，切断楚国粮草，楚军因其粮草匮乏撤退，其他四国也随之撤军，这场战役以不克而返告终。　　

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　　此番战役后，魏襄王在宰相的建议下，与秦国和解，退出南北合纵。襄王七年，与在临晋会晤;襄王十一年，与秦国联合攻击韩国;襄王十六年遭秦国攻占蒲坂、阳晋、封临;襄王十七年，秦国归还蒲坂;襄王十八年，与秦、韩、齐会合大败楚军;襄王二十三年，与齐、韩、赵、宋四国联军攻击秦国，秦国与魏和解，魏襄王薨，太子魏遫继位，即魏昭王。

　　处于一个诸侯割据的时代，各诸侯国都在进行联合与进攻，妄图在乱世之中残存一席之地。魏、秦关系复杂多变，既是盟国也是敌国。襄王善用合纵连横之术，意欲在被秦国蚕食的过程中尽力保全，大势所趋，大都无功而返。见襄王，语人曰“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”但又对他说“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之”，大概希望襄王不要穷兵黩武吧! 

　　论国宝为什么惠王有惭色

　　公元前355年，齐威王与魏惠王约着一起山中打猎，魏惠王有心炫耀，便问齐威王有何宝物，齐王心里怎会不知惠王是何意图，便回到“没有”。魏惠王心里得意极了，嘴里还继续说到“我的国家虽然小，可是我尚且还有能照亮十二辆车子，直径一寸的夜十颗，你齐国那么大，难道连这样的宝物都没有?”

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　　齐威王听完魏惠王说完，顿了顿，不以为然的说到“我的宝贝与魏王你的宝贝有所不同，您的宝贝是供人观看的，我的宝贝是用来治国安邦的;你的宝贝是可以估价的，我的宝贝却是无价之宝”。魏惠王一听，不解的问“是何宝物?”齐王继续说到“我有大臣檀子，镇守下陲，楚国不敢来犯，泗上诸国皆来朝拜;我有能成盼子，镇守高唐，赵人不敢打渔到黄河以东;我有贤臣黔夫，镇守徐州，吓得燕人在北门、赵西门祈祷神灵保佑，并且千余户归顺了齐国;我有良臣钟首，在他的治理下，百姓夜不闭户、路不拾遗。这四位忠臣良将就是我的宝物，岂止是能照亮十二辆车子的夜明珠所能比较的?”一席话说完，魏惠王面露惭色。

　　魏惠王身为一国之君，本想借机炫耀自己的国力，实在小气，眼光只是局限于金银饰物，皆是俗物。魏惠王与齐威王对宝物的定义不同，齐王认为，宝物就是可以利用国家的兴旺发达，人才就是无价的宝物。惠王听完齐王一席话，方知自己是多么浅薄，很没有面子，便走开了。 

　　春秋时期魏惠王谓卜皮曰故事

　　“魏惠王谓卜皮曰”出自《.内储说上七术第三十》，原文为魏惠王谓卜皮曰“子闻寡人之声闻亦何如焉?”对曰“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰“然则功且安至?”对曰“王之功至于亡。”王曰“慈惠，行善也。行之而亡，何也?”卜皮对曰“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍，则不诛有过;好予，则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎?”　　

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　　魏惠王问卜皮他在外的名声如何?卜皮回答他，大王仁慈惠爱。魏惠王大喜，认为自己名声很好，便接着问自己的功业会达到什么程度，卜皮却回答他到，将走向灭亡。魏惠王不解，接着又问了一个为什么，在他认为，仁慈惠爱是善行，善行怎么会走向灭亡呢?卜皮给他的回答是，仁慈的人不忍心，而惠爱的人好施舍，不忍心，则不会惩罚有罪过的人;好施舍，就不会等着臣子做出功绩就赏赐。有了过错而不惩罚，没有功劳却接受赏赐，即使国家灭亡，这不是也是应该的吗?

　　惠王觉得自己名声在外，仁慈惠爱，岂不知，事物都具有两面性，矛盾有其特殊性，也许仁慈惠爱是好的表现，不在事物特定的范围内，反而会弄巧成拙。具体的问题应该具体分析和对待，不能不分析利弊，一概而论。为了仁慈而失了法度，为了惠爱而不鼓励建工，这样反而会走向失败。