扎巴人走婚“爬房子” 身手不灵背梯子

扎巴人走婚“爬房子” 身手不灵背梯子

走婚作为人类的一种婚姻形状，性乃至为条件、为底子的。寓居在雅江县雅砻江峡谷的数千扎坝人，至今仍连续相似泸沽湖母系社会的走婚风俗，外地人称为“爬屋子”。“爬屋子”便是男女在成年后可自在寻觅相好的工具，女子在白昼约好相中的男子，经男子赞同，早晨深更中午离开男子房前，沿房墙徒手爬上三四层楼高的内室。与男子做一晚上伉俪后，女子必需在天亮前再从窗口爬进来。

扎巴人在年老的时分，走婚爬墙越壁找呷伊(扎坝语即相好、恋人、情人)便是为了性，夜合晨离。在性糊口中，单方肉体的打仗和融合，相互毫无保存地把本人交付给对方，品味性命的味道，到达“彻底具有”的地步，也将男女相悦、相互爱慕的柔情深情晋升到“爱”的高度，谱写了一曲爱欲胶葛的“性命的狂欢”。因而，性在走婚中占有着不成替换的最为紧张的位置。

这一意义还可以用“呷伊”称谓的寄义来加以解释“呷”意为“爱”，“伊”指工具，合在一同便是“所爱的人”。只要树立了干系，才干称谓对方为“呷伊”，假如是普通异性冤家而无干系，就不克不及叫“呷伊”。可见，没有了性，就没有呷伊，就没有走婚。

鲜为人知的第二个母系社会

扎坝是一个大峡谷，被称为“全球第二个母系社会走婚风俗的地域”、“人类社会退化的活化石”。这里临时与世隔断，共同的天文地位和人文情况，使这里孕育出和泸沽湖附近的走婚风俗。绝大少数扎坝人的家庭都母系血缘为主线而组成，家庭中根本上没有伉俪，三世或四世同堂的状况占多数。在这些家庭中，母亲是家庭的中心人物，是相对的威望，是后代的养育者，也是家庭休息的次要承当者。

扎坝人的婚姻有两种方式，一种是被称之为“爬屋子”的走婚，一种则是较牢固的对偶婚姻。“爬屋子”扎坝语称之为“杜苟”，它是扎坝人两流的次要方式。在扎坝人中，当一个女子长大成年后便开端谈爱情找“呷依”。在扎坝语中， “呷依”指的是“有性来往的人”，