老和尚坐缸3年肉身不腐 启缸塑金身，泉州紫帽山普照寺方丈振宇师傅，在文革功夫，由于政事的缘故，许多落发人都回家了，在崇福寺内里，他是独一不回去的。

据泉州电视台报道，2016年1月10日上昼，福建省泉州晋江紫帽山上的普照寺比平凡越发祥和，成千盈百名信众会合在此地，诵念经号，让寺庙布满宁静之感。

在闽南，有许多释教的信众，即日这个典礼，也是表白了信众对于有德高僧的尊重之情。 泉州紫帽山普照寺方丈振宇师傅，在文革功夫，由于政事的缘故，许多落发人都回家了，在崇福寺内里，他是独一不回去的。

老和尚坐缸3年肉身不腐 启缸塑金身，泉州紫帽山普照寺方丈振宇师傅，在文革功夫，由于政事的缘故，许多落发人都回家了，在崇福寺内里，他是独一不回去的。

在我们这些后辈睹到的老和尚，他即是本人悄悄建行，平凡都不道话的这样一个老和尚。

所谓“启缸”，指的是释教中的和尚去世后进行的一种典礼，包罗坐缸、封缸、启缸三个重要闭节。

在普照寺中去世并坐缸的这位老和尚法号福厚，1919年生于晋江青阳，13岁时由泉州崇福寺的妙月和尚剃度落发，此后启始了长达81年的建行。

福厚老和尚是泉州崇福寺的首座，也控制过紫帽山普照寺的监院。他建行虔敬，凡是沉默无言，心中默持佛号，后代称之为“密行尊者”。

2012年，福厚老和尚以94岁高龄去世，出于尊重，普照寺决断以“坐缸”之礼来抑制他的尸身，福厚老和尚以盘腿坐姿被封入缸中。

三年半之后启缸，福厚老和尚体态依旧，眉毛、髯毛模糊瞅来。

在释教文明核心，惟有赢得广大确定和赞美的和尚，才有资历在去世之后被镀以金身，成为肉身菩萨受人跪拜。普照寺此举，也显现了福厚老和尚在后代和尚和信众内心的位置。

释教对于“肉身不坏”之探求，最早源于释迦牟尼佛。

后代和尚采用“坐缸”，重要也即是为了功效所谓的“肉身不坏”，我国历往历代的文件也多有记录。高僧坐缸尸体不腐，后代和尚和信众会为他铸上金身，当干肉身菩萨来供奉。

直到当前，我国多地仍有肉身菩萨的金身塑像存留。海内最为驰名的是释教四学名山之一九华山上的肉身菩萨，有据可查的便达14尊，当前能瞅到的还有5尊。

在多元文明融合、多种宗教并存的泉州，释教的“坐缸”和肉身菩萨文明也作用了当地的民间信俗。大众把生前干过伟大奉献、受人向往的人物以“坐缸”的办法殓葬，并塑成金身。

永春百丈岩内也供奉着一尊常睹的宋代肉身佛，本名马金英，由于她孝激动天而遭到人民敬爱。

南安水头镇埕边村，传闻二百多年前有一双于姓高的姐妹，医术高超，常行功德，老人民十分戴德，在她们牺牲之后，把她们塑成了肉身佛，博门建寺供奉。

不日报道了泉州地域的局部“肉身佛”，激励闭心。为了更进一步领会“肉身佛”的创造历程，记者电话采访了有着丰厚“肉身佛”创造体味的九华山博家朱国胜。

九华山有和尚去世后“坐缸”的殡葬风气，固然坐缸历程很简略，“是否肉身不腐仍旧要瞅姻缘”。

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九华山僧侣去世后多“坐缸”三年后不腐便塑成金身

谈起“肉身佛”，不得不提的即是安徽九华山。连接涌现的“肉身佛”成了九华山的一大特性，共时也为这座释教名山披上了一层神奇的面纱。