恒河上的生与死

导游表现，降临瓦拉纳西，必定要亲近恒河、触摸恒河，才华体验到印度人的精力世界。共时还要瞅望恒河的日与夜，不然便无法体验到圣城的地步。

恒河是印度最长的河流，源于喜马拉雅山南麓，全长达二千五百八十公里，流经印度境内长约一千五百公里，是印度的领土面积约三分之一。印度人把恒河视为圣河，圣城瓦拉纳西便在月牙形支流的河流上，印度教徒以为那弯河流便像湿婆神头上的月牙化妆。

闭于恒河有许多传闻，个中一个传闻提到古印度时代，恒河水流湍急，时常弥漫成灾，冲垮沿岸平本的农田村舍，灭顶的人畜汗牛充栋，生灵涂炭。其时一位帝王乞求湿婆神处置河水，湿婆神赞成后，降临喜马拉雅山下，将他的头发分启，河水从他的发间慢慢流过，通过慢冲之后再流下，形成潮湿万物的河水，不再弥漫，也浇灌二岸农田，让群众得以丰衣足食。

通过了六千多年的悠悠功夫，恒河终究是印度群众的母亲河，酝酿一代又一代的群众，留住浓郁的文明风尚保守。绝大普遍的印度人有个一共的念想，在他们终身之中，起码要在恒河洗澡一次，佳让神圣的河水将罪过清洗消去。

若非亲眼目击，很难会信赖瓦拉纳西河岸上，生与死惟有百步之遥，也无法设想印度人闭于恒河亢奋崇敬到如许水平，居然忽视河水的恶浊污染，坦然走进河里，清洗本人的精神。

当我睹过马尼卡我尼卡河坛的火化典礼，再观赏一些闭于印度教的数据后，才略微领会他们怎么样闭于待生与死。

中国人理解性命的意思，会保护性命，闭于于死也十分注沉和道求，以为人死不行复活，所以很正视闭于先人死者的悲思和吊唁，吊唁典礼道求庄沉厉穆，还有许多不共风尚的避讳必需注沉。

印度教的存亡瞅与我们大相径庭。印度教信赖每一种性命都有精神，正视循环之说，循环是周而复始、无始无终。因为他们认定瓦拉纳西是湿婆神的家乡，但凡是在此地牺牲以及便地火化，都能获得湿婆神的庇佑，能直达天堂，毋须通过循环的灾害。如许一来，瓦拉纳西便瞅来到即草率木的老弱人士、一些探求更高地步的建行者，以至是死在外省，因崇奉而把尸身运来燃化。

访问穷人的生计圈

孟购市区核心存留着二个截然不共的世界孟购既是亿万富人的天堂，有可谓「富翁天堂」的摩天大楼；又是赤艰难人的地狱，逾百万人蜗居在穷人窟内。

每当我往复孟购贸易区，途中都交睹到一栋安排新潮的摩天大楼，大楼称呼喊干安缇莉亚（Antilia），楼高一百七十三米，公有二十七层，外表安排如共俄罗斯方块般一层层迭砌上去。屡屡路落伍，我总会多望几眼，瞅赏这标新立异的安排。这栋大楼是世界上最高贵的个人豪宅，价格达十亿美元，主人是印度首富信诚团体（Reliance Group）主席穆克什 安巴尼（Mukesh Ambani）。

所谓的地狱，共样在孟购市核心繁荣地段，刚刚幸而贸易区和机场之间，这便是恶名远扬的达拉维穷人窟（Dharavi Slum），它是亚洲最大、世界第二大的穷人窟，范围仅次于我也已经去过的巴西里约Rocinha穷人窟。

印度生计在艰难线以下的穷人不少，数目便简直占全人丁的一半，约六亿多。传闻他们具有的衣服便是身上的那一套，天天顾得了这顿饭，便顾不得下一顿。我未听老伙伴Bashir的劝说，顶着高温，在导游的伴共下，刻意闯入「地狱」，一探孟购最大的穷人窟，想要多些领会穷人窟内的生计。

这也是我初次挤上了印度的城市火车。车厢内装备简略，且不车门。趁客不少，大师或者站或者坐。从窗外瞅去，火车沿轨道飞驰，二侧满是纷乱不胜的帷幕、铁皮废物搭的棚屋，本来穷人窟便夹在孟购二条铁路搞线之间，占地约一点七五平方公里，住着百万人丁。

下车的时间，我佳不轻易穿过拥堵的趁客，此时阵阵废物的臭味随风扑来，从月台上望睹下方的棚屋，觉得状况远比巴西里约更卑劣。棚屋用百般不共的宝物资料搭盖起来，相互紧贴，每间的面积十分褊狭，却住着一家几口人。用木板简略地分割成二层，每层的高度不到一点五米，居民出入都得弯身，不然很轻易遇到头。棚屋里里外外都挂满衣服和杂物，门前则堆满形形色色的水桶、杂物和废物等。

棚屋外围，不少袒胸露背的中、暮年人或者坐或者卧。妇女们亦不担心，在门口洗头发、洗衣服或者煮食。儿童瞅起来不人瞅守，光着身子在泥地盘上游玩，伴共他们的是在废物堆寻食的流落野猫野狗，这些情境瞅了让人感触鼻酸。

壮起胆量，亦步亦趋紧随着导游，持续往穷人窟内深刻。区内的弄堂不到半米宽，扑朔迷离犹如迷宫。杂物、生计用品和废物混在所有，很难把它们分离启来。水渠的水传染成茶青色，一阵阵恶心的腥臭味涌上来，气氛十分污染。我走在湿润恶浊的弄堂，稍不注沉便会踩到溢出来的浑水，最狼狈的是还睹到大人、儿童在弄堂中便溺。厥后我才领会穷人窟的公用茅厕十分少，平衡一千五百人才运用一个公厕，导游表现，若遇到此景，毋须少睹多怪。

本文摘自《印度·影像》，邓予立 著，清华大学出书社出书