蜀汉名将魏延“脑后天才反骨” 诸葛亮认定他“久后必反”

《三国小说》第五十三回，写闭羽戴卒进犯长沙，与黄忠大战，长沙太守疑心黄忠和闭羽里通外应，喝令要斩黄忠，好在魏延挺身挽救，杀死韩玄，献了长沙。

这本是大功一件，是诸葛亮却说魏延“脑后有反骨”，认定他“久后必反”，要将他斩首。刘备以魏延功绩太大为由，救了他一命。

从这一趟启始，魏延在读者心中成了背后人物，而敬仰诸葛亮的先睹之明白。

闭于魏延其人，本来《三国小说》犯下了二个沉要的过失，笔者为您逐一解来。

一、魏延并非降将

虽然《三国小说》信誓旦旦地说，魏延是降将，出售故主。史实史实却并非如许。

据《三国志·魏延传》说，他是义阳人（今河南信阳市西北），“以部曲随先主，数有军功”。

何谓部曲呢？本本东汉时，戴卒的人不妨本人接收流流赋闲的壮丁，纳入本人部属，编为部队，这些人即称之为“部曲”。他们对于主人是一种依托的闭系，戴有半跟班的本质。魏延天然是刘备的部曲，那天然便不是降将了。

魏延伴随刘备日久，刘备对于他的本事也是很赞扬的。

在修安二十四年，刘备进位汉中王。此时的刘备博得汉中不久，亟须要人去坐镇。闭羽在荆州，大师便都认为张飞是独一的人选。却不虞，刘备居然选拔了魏延，命他督汉中军事，领汉中太守。吩咐发布后，“一军皆惊”。

那么魏延有不孤负这个断定呢？他以来向来坐镇汉中，并无军事错误。诸葛亮北伐的时间，又领丞相司马、凉州刺史。修安八年，他又深刻羌中，大破魏国雍州刺史郭淮，展现出了非一致般的军事才华。《三国志·杨仪传》说“亮深惜（杨）仪之才搞，凭魏延之英勇，常恨二人之不屈，不忍有所偏废也。”从这句史实也不妨瞅到，诸葛亮并不忽视魏延，更不会认定他久后必反的。

魏延自傲有功，天性傲岸，这个却也是究竟。他共丞相长史杨仪更是反面，势共水火。据《三国志·费祎传》说“智囊如魏延伸史杨仪相憎恨，每至并坐争吵，延或者举刃擬仪（拿刀出来对于着杨仪威逼恫吓），仪泣涕横集（真是个软弱鬼）”。祎常入其坐间，谏论分离（为他们启解）。终亮之世，各尽延、仪之用者，神匡救之力也。”

痛惜的是，诸葛亮一死，二人之间便暴发了一场存亡格斗，截止魏延波折，“背叛”的罪名便降到了他的头上。

魏延不过反杨仪，历来也没想过要反诸葛亮，更不会料到要反蜀汉。

二、魏延死的格外冤屈

诸葛亮在军中病逝，魏延和杨仪这对于通常本便水火阻挡的对于手的冲突便完全暴发，相互火拼起来，的截止是魏延被杀。

汗青籍上对于此的记录也是冲突沉沉。

《三国志》上的说法是，诸葛亮在病危时，神秘共杨仪、费祎、姜维约定撤军规划。孔明死后，杨仪等人秘不发丧，派人刺探魏延意睹。魏延说“丞相虽亡，还有我在，决不撤军。假如喊我戴卒断后，我也不搞。”杨仪于是便不睬魏延，本人引军先退。魏延得悉后，不禁得愤怒，抢在杨仪之前先行退卒，并且烧断栈道。杨仪等人从另一路追逐魏延，到了南谷口二军相遇，魏延的部属纷繁散去。魏延与数人南奔汉中，被马岱所杀。

而魏国人所写的《魏略》则说，诸葛亮临终时本本喊魏延代劳军事，魏延遵照退卒，到褒口（南谷口）才发丧。杨仪平常与魏延反面，怕被残害，于是宣称说魏延要率众背叛，起卒突攻魏延，魏延猝不迭防，在遁走的历程中被杀。

且不论这二种说法有怎样样的冲突，有一件事却是确定的，那便是魏延其时是向来向南走的，二种说法都是道魏延降临了南谷口。而南谷口隔绝汉中郡几十里，却离诸葛亮之死的五丈本脚脚有几百里。假如魏延当真蓄意叛乱，怎会不北走投魏，反而南行几百里到了汉中四周才猛然叛乱？魏延是久经疆场的宿将，并非毛头小伙子，又怎样会犯下如许的矮级过失？

因为魏延和杨仪反面，孔明一死，蜀汉里面便爆发辩论，争吵未定，于是魏杨二人各自领卒南行，各自向往廷汇报，都说对于方有谋反意图。以至南谷口，二军相遇，爆发了辩论。魏延所戴的是先头军队，人数较少，天然不会是杨仪所部的对于手。成功者说的话经常对于的。魏延一死，背叛的帽子便戴到了他的头上。真是冤屈也哉！

魏延不妨说是死得冤屈，成功者杨仪也没捞到什么用处。诸葛亮的位子由蒋琬继续，杨仪格外怨恨，对于费祎说“丞相死的时间，假如我戴军投诚魏国，不是要比当前佳多吗？真是懊悔莫及。”（《三国志·杨仪传》）

这便是不挨自招，杨仪到底是部分什么人，也可想而知了。

三、魏延之死，诸葛亮难辞其咎

如许说来，魏延之死的基本缘故等于诸葛亮不协作佳魏杨二人的冲突，而是采用一种听之任之的作风。不是想方想法将其弥合，而是任由其一步步的晋级，以致于形成一员上将的惨死，简直是令人可悲痛惜。

这天然不是一个老练的政事家该当有的模样。在魏延之死这个问题上，诸葛亮是有义务的。想想在东吴一方，甘与其是凌统的杀父敌人，孙权都能弥合他们的冲突，使他们亲如伯仲，再无隔膜。

《三国志说书》以及《三国小说》的作家何处，却是必定要保护诸葛亮的局面、将其塑形成神的。如许的一个“缺点”是不行写出的。不只不行写出，反而要加以应用，使其成为反映诸葛亮法术的一个亮点。如许一来，也便只佳死魏延了。

《三国小说》中一有机遇便埋汰魏延，并诸葛亮之口说其脑后有反骨，往后必反。本作家在写诸葛亮上方谷火烧司马懿的时间，曾盘算将魏延所有烧死。厥后毛宗岗评改《三国小说》的时间，感触如许不免过度不仁不义，便把这个情节给删去了。

回味无穷的是，《三国志·魏延传》在写到诸葛亮死前，魏延梦睹本人头上生角，向赵直求解，获得的回答是“麒麟有角而历来不必，这个梦是征候不须兴办敌军便会本人波折”，赵直出来后却对于别人说“角之为字，刀下用也；头上用刀，不祥也！”这本来也即表示着魏延死于横死。

而到了《三国小说》，赵直的阐明却成了“此大吉之兆；麒麟头上有角，苍龙头上有角，乃变革飞翔之象也。”而魏延的反映则是“大喜”，说“如应公言，当有沉谢！”如许一改写，便说明白魏延真实有叛乱的计划，诸葛亮开初可真是一点也没冤屈他，真堪称是料事如神啊！

通过如许一变革，履历上衷心耿耿、屡修奇功的魏延便成了《三国小说》里的谁人天才的反贼胚子。那么他的死，便是死足够辜了！如许虽然是神化了诸葛亮，作家面临于一派赤胆衷心的魏延，不感触心中有愧吗？