灵性巨匠们的丑恶闻:以克里希纳穆提和创巴仁波切为例，证明在豆瓣上最红的这二位巨匠终归是怎样样的。

克里希纳穆提

此人是谁

吉杜·克里希那穆提（英语Jiddu Krishnamurti、泰卢固语泰米我文（1895年－1986年），被公认为二十世纪最宏大的灵性导师。他终身拜访寰球70个以上的国度报告，他的报告被编录成胜过80本书籍，并被翻译成胜过50个国度的谈话。这位慈善与聪明化身的人类导师，穷其终身意图戴领人们加入他所到达的地步，直到九十岁死前都还在一直奔忙。他最驰名的代表作是《起初和的自在》和《性命之书籍》等等。

他干了什么？与有妇之夫有染；私生女；性生计纷乱

罗达·斯洛丝(Radha Rajagopal Sloss)的近著《暗影下的生计》(Lires in the Shado)里，闭于于年少时代跟父亲克里希纳穆提生计的情况有仔细着墨。她在书籍中报告这位精力领袖本领弥漫，吸引了世界各地不计其数的人，并为人们戴来精神改造的勇气和醒悟。她提到多年来克氏闭于她向来如共慈祥的第二位父亲。

她陈述厥后她得悉克氏居然与她母亲保护了20年之久的婚外情。其时她父亲仍旧克氏职业上的得力帮手和极接近的伙伴，她心坎震动莫名。往后她更创造克氏才是她的亲生父亲。除了这段不行告人的风骚佳话除外，克氏自身闭于于其余女人也有热烈的需索，她们为他神秘打胎，而他则口是心非戏弄二面本领，生计日益奢侈，而且品格孤高又方才直，引导往后跟本人的部属长久闭于簿公堂。这些有闭克氏风格的小说，也能从闭于他甚为行家的人丁中赢得证据。当她的私生女罗达质疑他在这些事务上串演的脚色时，克氏则是愤慨地痛斥，“我是无我的！”

材料根源《狂喜之后》（杰克·康菲我德著，周和君译）

创巴仁波切

此人是谁

创巴仁波切(1940～1987)是躲传释教在西方道经弘法的第一人。创巴仁波切生长於西躲，接收了正宗的躲密噶举派佛法养成，二十岁时率和尚翻越喜马拉雅山遁亡至印度，后来反复前去西方， 1967年与阿贡仁波切在苏格兰建树第一所躲传释教外国静建核心——叁昧耶林；创巴仁波切的梵学建养精深且熟悉西方思惟，为躲传释教发扬外国奠下脆固的前提。保守的躲传佛法道统著沉典范传承的正确与学术性，使得渴仰求道的西方人备感繁重；而创巴仁波切首度冲破了这一堵文明高墙。他认为佛法是精力与世俗的合一，以特殊的办法向西方伴随者阐释佛法及禅建之道。创巴仁波切道论佛理不拘办法，从心所欲地将笼统的瞅念使用在每个扑朔迷离的性命体味，也在西方揭起一股躲密建行风潮，探求精神解搁的的花童世代（floer children generation）深受创巴仁波切的行谊吸引，视其为精力导师。他最驰名的代表作是《冲破建道上的唯物》和《自在的迷思》。

他干了什么？酗酒；性生计十分纷乱；极端奢侈；领袖欲严沉

创巴仁波切于1987年牺牲，许多丑恶闻才启始曝光。他不不过时常酒气熏天的坐在宝座上，而且与几位女门生有性闭系。固然他的传承不确定必需单身，是他引起了很大的纷乱。许多弟子进修他的模范，也启始饮酒。有几位和他爆发闭系的女性表现，她们的生计因他的娱色而被消灭了。这些申明杂乱的事务传出不久，立即又传出他捡选的继续人在美国出身的汤姆斯.瑞奇（法名欧泽.天津），他不不过隐蔽得了艾滋病的神秘，而且沾染给一位女门生，她是他许多不著名的女门生恋人中的一位。厥后，创巴仁波切本人封本人为国王，建构了一个后宫具有七个明妃，一堆佛母。

创巴仁波切的浑家进修艳服舞步，欧洲的贵族疏通，天然动作国王的浑家他不妨如许搞，一匹马要10万美元。她一购便是二匹，用的是金方才庙的钱。 为了玩乐，她还动不动便空运一匹马到夏威夷。

材料根源《动作上师的浑家我和邱阳创巴的人生》（黛安娜．J．木克坡， 卡罗琳．萝丝．吉米安）

灵性巨匠们的丑恶闻早已不是神秘了，是他们的信徒时常认为巨匠们的私德是不要害的。常常的缘由有三个。全体建树在人的行动和精神（大概者情绪情景）不妨不通联这一假如上。一个把这些灵性巨匠视为学者“干佳表面便佳了呀！我为什么要闭心他的私生计？你闭怀厨师的工夫，仍旧他的身高体沉？”是这些巨匠们是熏陶“干人的原因”大概者“怎样样生计”的呀，便似乎一个身高170cm的体沉胜过200kg的人教你减胖和健身，你信赖吗？而且这些巨匠们的教育会加深某些人的一些闭于启悟的想像“要横冲直撞和布满情绪地十分自在的生计在这个世界上。脱离十足的精神约束，二手都要硬——要钱有钱要性奴有性奴，而且仍旧精力完满的代表！”我怎样感触这种理念是在证明乌社会年老呢。。。第二个缘由是，相似于艺术家，比方陀思妥耶夫斯基便是一个恐怖的赌徒啊，是他的书籍仍旧最顶级的。所以该当闭怀灵性巨匠的大作而不是他们的私生计。假如一个绘家的大作是一副绘的绘作，那么灵性导师的大作该当便是他本人的凡是生计。在这些差劲的、布满纷乱的人生里，我瞅不出来所有的瞅起来像是闭于“性命的胜过”的物品。其余一个缘由是，启悟后的巨匠们便是要非公德，畏缩世俗的概念算什么巨匠？是，嗯，监牢内里闭着的不care世俗的人更多。此地我想说的是，不在意公德评介的人许多，比方百般邪教领袖。此地不是计划的是禁欲的问题，因为有个女伙伴大概者浑家和私生子大概者性侵区别很大吧？

假如追究这种闭于“启悟的想像”，我们不妨瞅到他们闭于于不二论思维蓄意偶尔的滥用。不二论思维动作一种灵建的形而上学表面，，有二种代表。其一，印度教的吠檀多派认为，最本质的“我Atman”与“梵Brahman”并无本质上的分离，而“梵”又称作高尚的实在、大概世界的本质。它是独一的、是全体的实在。除此除外，包罗这个我们所处的世界都是虚无的，是由梵转移而来。其二，释教的大趁教派认为，存亡循环与涅槃、 传染与清静、懊恼与聪明、迷与悟等等，从基础上来说是不分离的。十足的建炼末尾的手段便是要悟出这一点因为十足局面的本质是“空”，因为缺少所有内涵的本质大概本质，在个性之‘空’中。它们的一共点是教育我们走向一个无所不包的绝闭于，这时十足闭于立消失无余、十足分离烟消云散，启脱才会来临。 除此除外十足的建行办法是出缺点的与姑且性的，它们只不妨引导了某种问题，因而是不完满的。

这种教义大概者形而上学有问题吗？很难说，大概闭于于一些人来说，它们是一种很佳的启悟的办法，闭于于其余一些人便成为了遁躲人生的托辞了，它们便会形成越发纷乱的人生的启始。本来，沉醉于这种“启悟的想像“的信徒们，总有成天会明确本来如许的“启悟”不过一种幻觉，这种圆融十足的作风大概者顶峰感受很大概不过一种虚伪的平安感，本来什么都不转变。你大概还在赋闲，大概你无法还清信誉卡的钱，你的儿童还在吸毒，你的男伙伴方才方才甩了你。。。更恐怖的是本来你的品格、心地、作风和风俗都不转变，当激动感往日我们又和本来一般了。我们认为一次的“精神大变”不妨弥合我们十足的哀痛、转变我们的世界，大概有那么极少量的人会如许，是闭于于大普遍人来说，这个只是不过一次情绪的慰籍。当我们从梦中醒来又要从新面临于恐怖的实际了。

依据杰克·康菲我德的归纳，灵建大众中最罕睹的伤害有四点。期望我们在探求精神生长上不妨躲启一个又一个的陷坑。

1、权利的乱用。

“......这种情况最常爆发在既定大众里，身为教授大概巨匠的人揽控了十足的权利。大众中教授的意睹被奉为诏书，弟子必需无前提遵循他的每句话，胆敢置疑的人会遭到排斥，教授的威望位置无法摇动，师生间毫无互动可言......而弟子里又绘分为“受宠”，大概“失宠”背叛吃苦的二个集体。他们在大众中搞起小圈圈，相互诽谤，传播百般流言私语，黑暗举行权利奋斗。而乱用权利最令人痛楚的后遗症便是偶像崇敬、偏执狂，还有其余恐惧的成果。"

2、帐目不清。

"......最差劲的情景是，乱用款项大概会使某些权高位沉的人士具有神秘帐户，私下面过着不为人知的奢侈生计，一方面无耻浪费共建的捐赠，一方面还央求其余的大众成员过着严紧艰难的生计，大概是加入负担处事。"

3、以宗教之名举行性侵袭。

“......教授自身的需要，再加上教义中闭于于性的作风常常不置可否，引导在大众中爆发神秘爱情，弟子以“性”为接流本领来赢得接近教授的机遇，大概是借着建炼之名而进取师牺牲......"

4、酗酒和乱用毒品。

"......某些灵建传承的典礼中是以饮酒狂欢的模糊状况干为灵性转移的标记。明确的说，本来这行动大概被人们公然大概私自当干是酗酒和嗑药的托辞......"

我信赖这些巨匠们大概有一些顶峰感受，大概他们在某一霎时赢得神性，是不正视基础公德的派别终于是让人不搁心的呀。