千利休的茶道典礼与美学 让日原人探求“侘寂”之境;

千利休　Sen no Rikyūū

1522年---1591年

在西方，形而上学家会写大部头的著作，常用艰涩深刻的字词汇，跟外界的交战仅限于报告与启会。在东方，更加在禅宗文明下，形而上学家会写诗，耙砾石，游览往拜，熟习箭术，吟诗抵制于，在绘上题字，而禅宗巨匠千利休则教众人怎么样喝茶，以期赢得安慰与疗愈精神。

一五二二年，千利休生于富庶的海港城市堺市，靠拢即日的大阪。他父亲田中与卒卫经管鱼货批发，憧憬儿子继续父业，千利休没有想干交易，转为追踪聪明与摸索自我，厥后沉醉于禅宗，向多位禅师讨教，常常漂流乡间，简直身无长物。因为他对于日原茶道的改造奉献良多，此刻仍值得我们牢记。

日原人从九世纪启始喝茶。茶开始是由贩子与和尚从中国引进，普遍以为有益健壮，能稳释怀神与熏陶天性，是得在千利休之后，茶道才有精微长远的哲思。通过他从本领与思想层面发端，茶道形成一种典礼，富于精力意涵，在他协帮安排的茶馆里举行，融入禅宗建行的一环，跟诗歌与静思相提并论。　

在千利休其时期，日原人变得着沉局面与款项，千利休提出另一套价格瞅，称为“侘寂”—“侘”为简单，“寂”为瞅赏残破。他作用了形而上学、文学、兴办与室内安排，日原人变得爱佳朴素而无华，实在而内敛。

千利休更加着沉茶道，以为最有帮到达“侘寂”之境。他变动茶道的典礼与美学，第一步是转变茶馆空间。其时富翁在要害的大众场所建建茶馆，雕梁绘栋，美轮美奂，干为俗世聚首与展示位置的场所。千利休却以为茶馆该盖得玲珑，长宽仅二米，依傍幽静的庭园，门蓄意干得有点太小，纵然位置再高的达官朱紫都得哈腰入内，显得与他人并无没有共。背地设想是使茶馆跟外界隔启，通往茶馆的小径要穿过庭树与庭石，曲折委曲，跟尘事二相隔绝。

适合的茶道典礼能戴来千利休所谓的“协调”，使人沉拾跟天然的结合在庭园小屋里，闻着未上漆的木头味，闻着苔味与茶香，体验微风，倾听鸟鸣—到达天人合一之境。接着心生一种“共感”，这种心情源自跟别人坐在渺小的空间，脱离世俗的压力与估计，安闲攀谈。末尾还会有“宁静”的体验，亦即千利休这套静定轻慢形而上学的中心观念。

千利休也谈到茶具，主张与其用高贵俗丽的茶杯或者茶壶，没有如用老旧的竹制茶勺，更有功夫的韵致。在禅宗形而上学中，万物都没有久长，没有完满，戴着残破。在千利休可睹，茶具若没有经意雕刻上功夫陈迹，则储躲特殊聪明，使人从中了悟。

在西方，喝茶没有过是个稀松平凡是的习气，千利休把茶道化为郑沉典礼，注入深奥意涵，相似上帝教的弥撒。不管是耐性的把水煮沸，仍旧量出绿茶粉的用量，每个关节都照睹禅宗的聪明谦虚的要害、对于天然的了解与敬重，还有对于生之片刻的领悟。

凡是生计能多像如许睹仁睹智。很多凡是运动与习气只消添入脚够的想像，都能有异曲共工之妙，变得郑沉而高贵，要害而有益。这没有是说我们非得交战茶道，而是在凡是生计加进特定器物与典礼，诉诸感官的愉悦，使精力生计更实在可触。

千利休指示我们，人生至理与凡是细节之间存有共识。举凡是饮品、杯具、器物与气息没有是绝于至理除外，而是能使至理更鲜活逼近人生。形而上学家的使命没有止是提出哲思，还有想法使哲思深深熨知己头。