旧历玄月十九为瞅音落发的日子，瞅音菩萨与众生结缘，为记念大慈大失望世音菩萨的日子。瞅世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛座下的上首菩萨，共局势至菩萨所有，是阿弥陀佛的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。又释迦牟尼佛、地躲王菩萨与瞅世音菩萨常于此娑婆世界度化众生，与此土多情，具甚深姻缘，故世称“娑婆三圣”。

瞅世音菩萨简介

瞅世音菩萨，梵文阿缚卢枳矮湿伐逻的意译，又作瞅安闲菩萨、光世音菩萨，是碰到灾害“立即瞅其音声，皆得开脱”的道理。他面貌庄重慈爱，时常手持洁瓶杨柳，以无量的聪明和法术，大慈大哀，普救尘世困苦。当人们碰到灾害时，只消念其名号，便前去救度，所以称瞅世音(详睹《妙法莲华经瞅世音菩萨普门品》)。《法华经》中释迦牟尼佛说“若有众生多于淫欲，常念恭顺瞅世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭顺瞅世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭顺瞅世音菩萨，便得离痴。”《大哀心陀罗尼经》中，佛告群众“此瞅世音菩萨。不胜设想威神之力。已于往日无量劫中。已作佛竟号处死明如来。大哀愿力。为欲倡导十足菩萨。宁静老练诸众生故现作菩萨。”

瞅音居位的普陀山，本在印度。《大唐西域记》第十“秣罗矩吒国”说“秣剌耶山东有布呾珞伽山，山径伤害，岩谷□倾，山顶有池，其水澄镜，……池侧有石天宫，瞅安闲菩萨来往游舍。”此地距中国罕见万里之遥，中国佛教徒如往拜太不便利，于是选择中国舟山群岛中的一个小岛--梅岑岛，动作瞅音成道和传教的道场。梅岑岛景色秀美，面积十二平方公里，被誉为“海天佛国”、“海上仙境”、“海上第别名山”。东汉弃官遁世的梅福曾来此炼丹建行，此山即取梅福之姓“梅”，“岑”则指小而高的山，故名“梅岑岛”。传闻，唐时有一印度和尚来此自燔十指，“亲睹瞅世音菩萨现身说法，授以七色宝石，灵迹始着”(《四明志·昌国县》)。于是梅岑岛传为瞅音显胜地。

瞅音三十三发相

龙头瞅音

以不共模样趁龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。 龙头瞅音瞅音摄化安闲而示现之三十三瞅音之一。因驾趁龙头，故称龙头瞅音。相称于法华经普门品(大九·五七中)‘应以天龙、夜叉(中略)等身得度者，即皆现之而为说法’之瞅音化身。盖以龙为兽中之王，比方瞅音之威神。普遍流布之像皆为跏坐或者站立于龙头上 。

持经瞅音

民间传播《瞅世音传闻》中记录唐往年间，浙江临安有个叫钱廖的念书籍人十分用工，时常贪早摸乌地瞅书籍，应举考查屡遭败绩、名降孙山。再一次波折后的返程中，忽遇暴风波雨，钱廖赶快跑进一间庙中躲雨，只睹庙堂危坐着一尊手持经籍籍的瞅音菩萨，本已灰心丧气的他诧异天缘，受危坐的瞅音法像所领悟，虔敬膜拜，回家后发愤图强。若搞年后，钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩惠，建庙奉供。

圆光瞅音

相传闽南有一山村，人们以挨猎为生，山中有一只怪兽时常趁人们进山挨猎时到村子损害儿童，博吃儿童的眼睛，以赢得精气，建成魔鬼。瞅音菩萨了解后，便化身为儿童坐在村口的城隍庙中，当怪兽降临城隍庙时，睹是一肥大的男娃，喜形于色，正预备下口之时，瞅音菩萨现出生后炎火圆光的宝像，将怪兽驯服。

游戏瞅音

相传洛阳城内有一“魏家镜铺”，交易清静，这天瞅音大士正佳云游到洛阳城内，天耳所闻魏掌柜对于佛法的衷心，特赐他部分宝镜，并告知掌柜只消人们拿出三文钱，便可从镜中照睹本人的往日与来生。魏清把这个事务颁布出去之后，赶快宾至如归，大师都想一睹本人“前生来生”的情境，待人们逐一照过之后，惊奇大概，本来善有善报，恶有善报，今世干的孽，来生还要归还，于是，但凡是照过瞅音宝镜的人都洗心革面，潜心向佛，多干功德，多行功德。魏掌柜还把人们照宝镜的钱集结起来，塑了一座三面瞅音像供奉起来。此后以来，他的镜子也卖得佳了，交易也日益兴盛起来。

白衣瞅音

相传中本卒乱，无辜人民死伤多数，到处都是孤魂野鬼，不得宁静。瞅音菩萨在鬼节的那天降临中本，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。表现瞅音菩萨怀有纯洁的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。

莲卧瞅音

相传有几个匪贼偷光了众宝瞅音像上的废物，便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的贩子潜心向佛，身有怪疾，便是每天睡不着觉，赢得瞅音菩萨点化的他降临江边捞起了菩萨的法像，并将一齐石荷叶雕成莲花宝座，因为瞅音法像已遭到伤害无法竖立，只佳侧卧在莲叶之上。之后潘和每天睡眠城市感触本人睡在瞅音的莲叶上普遍舒坦宁静。

泷睹瞅音

传后唐时代某年，嘉兴县蒙受旱灾，大地龟裂，稼穑欠收。有位胡姓农民艰难坎坷，老母亲长年卧病在床，胡农民与人争掘野菜，被坠下狱。一日胡农民的浑家模糊睹一瞅音欹倚山崖，坐在临瀑布的岩石上干参瞅瀑布状，望之既具威仪又安闲，揩眼一瞅什么都不。不久她在田泷间掘出一尊好像瞅睹瞅音的石像，她立时送到寺庙供奉，每天上香膜拜。不久，现瞅音圣像处奇妙般流下涓涓瀑水，昔日赢得大丰产。不久，胡农民也被无罪释搁并过上了康庄生计。因瞅音像出自与田泷之间，所以又叫“泷睹瞅音”。

施药瞅音

相传山东登州府疫疠流行，许多病人不治身亡。瞅音菩萨化身卖药的老人前来救治，用了一个月的时候便把此地疫疠全体铲除。表现瞅音菩萨无时不担心着尘世困苦，挽救众生于病痛之中。

鱼篮瞅音

佛教中三十三瞅音之一。手持鱼篮。明宋濂有《鱼篮瞅音像赞》“序按，《瞅音感触传》唐元和十二年，陕右金沙岸上有一富丽女子，洁篮粥鱼，人竞欲室之。女曰‘妾能授经，一夕能诵《普门品》者，事焉。’凌晨，能者二十。女辞曰‘一身岂堪配众夫邪!请易《金刚刚经》，如前期。’能者复居其半。女又辞，请易《法华经》，期以三日。惟马氏子能。女令具礼成昏。初学，女即死，死即溃烂立尽，遽瘗之。将来，有僧共马氏子开躲瞅之，只有黄金锁子骨存焉。僧曰‘此瞅音示现以化汝耳。’言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。”

德王瞅音

唐往年间，淮西兵变。往庭派卒进剿，屡次崩溃。本地人民身陷战乱，民不聊生。其时任往廷公差的裴度，到瞅音庙去烧香求签，瞅音菩萨即现出“梵王”之身，用灵签指教裴度停滞兵变，救人民于水火之中。裴度成功回往后，宪宗天子册封位为晋国公，勋位为上柱国。裴度为感动瞅音菩萨大慈大哀的恩典，在淮西建了一座德王瞅音庙，保佑一方百姓。

水月瞅音

三十三瞅音之一。因为此尊瞅音之形像，多与水中之月有闭，故被称为水月瞅音。水月瞅音，又称水平安瞅音，或者水平安菩萨。这是瞅世音潜心瞅水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上，莲瓣则流浪在海面，瞅世音正在瞅望水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。又有坐相、三面六臂十分种。其所以定名为水月瞅音的启事，也有不共的说法，有说是因为其形像作瞅望水中之月状，也有说是因为其形像浮在海上，如共水中之月如此。

一叶瞅音

一叶瞅音趁一派莲花，荡漾水面。《法华经》云“众生受诸烦恼，闻是瞅世音菩萨，潜心称名，瞅世音菩萨及时瞅其音声，皆得开脱。 若有众生受人恼害抑制，或者骤遇灾害险厄，若能潜心称念瞅世音菩萨圣号，菩萨即听见救苦，令其逢凶化吉，罹难呈祥。

青颈瞅音

局面特性是颈为青色，传为瞅音降魔挽救众生，为不使毒药传世害人而吞噬，以致颈浮现青色。又称青头瞅音。 相传有个叫贾一峰的贩子梦睹一首三面的青颈菩萨对于他说了四句偈语逢桥莫停舟，逢油即抹头。斗谷三升米，青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指教宁靖回家后，头抹香油与浑家所有睡眠，黄昏前来杀他的康七因闻到香油而误杀了本人的情妇贾妻。官府疑心贾一峰杀了浑家，要将他挨入死牢，便在县令降笔时，一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明本由后，找到了真凶。

威德瞅音

传唐太宗率军亲征高丽功夫，一次与前军将领所有瞅测地形时，忽然被早已潜伏的高延寿军20万包围。猛烈解围酣战中，突睹天降威虎将领为其指路，所指之处皆系敌力气软弱处，唐太宗率军勇猛打斩敌将，高丽将士纷繁倒伏，唐军杀开一条血路，解围胜利并把高丽军被挨得大北。

延命瞅音

相传太仓民间流通一种怪疾，无医可治，民可不胜言。瞅音菩萨闻之，化成一位癞头和尚前来送药治病，刚刚发端人民们都不信赖，厥后一位奄奄一息的浑家婆喝了癞头和尚用赤怪柳煮的药汤之后，怪病奇妙般地佳了。浑家婆奔波相告，逐渐人们的怪疾康复了，精确人们要感动癞头和尚之时，瞅世音菩萨表露真身，驾云而去。本地人们为感动菩萨的恩典，便塑了一尊手持赤柽柳的瞅音宝像供奉起来。

众宝瞅音

相传江北一戴人民勤谨天职，痛惜陌生谋生，所以都十分艰难。有一个姓万的老夫，信仰佛法，家里供奉一尊瞅音菩萨像，此瞅音菩萨的身上挂满了许多宝物，尊为众宝瞅音，以期菩萨保佑家境兴盛，一方兴盛。万家人每天从早到晚都虔敬的膜拜三次，其真诚之心激动菩萨。在菩萨的感触下，勤谨慈爱的万家人日子逐渐佳了起来，家境也兴盛了，四方邻里纷繁模仿，产生一戴风气，江北家家户户都供奉起一尊众宝瞅音像，以求菩萨保佑，合家兴盛。

岩户瞅音

危坐于岩洞中，静思入定。相传有个叫吴璋的孝子为了寻觅母亲历经历经艰辛。有一次，吴璋在途中被毒蛇咬伤，性命垂死，瞅音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，并使他们母子团员。宁静岩户瞅世音 洁眼普瞅周沙界消逝三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴岩户瞅音护佑慈孝义全，品行满溢。

能静瞅音

相传开封城有一姓张的权门人家，张家有三位令郎，接踵取回三位儿媳，从儿媳进门之日起，便和婆婆的闭系处之不洽，时常辩论，家庭反面，争辩至鸡犬不宁，甚至作用邻里，引起大众恶感、生厌，搞得里外都不佳干人。瞅音菩萨化作一个化缘的”比丘尼“降临张家，向婆媳们说了四句偈子”静慧如海乏难建，百万万劫化阎浮。心中常念瞅安闲，甘霖遍洒自圆融。“张家婆媳细细寻味偈子意境，经瞅音菩萨点化之后，张家婆媳不再辩论，此后相敬如宾，家庭融洽。

阿耨瞅音

左膝倚背在岩石上，二手相接，眺望海面。佛教传闻阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨瞅音名即由此而来。或者释为表《普门品》中”或者流浪巨海，龙鱼诸鬼难，念彼瞅音力，海浪不行没。“ 相传瞅音菩萨化身一个化缘的和尚降临扬州地界，瞅到一处煤矿将要塌方，立时告知矿工此处伤害，可矿工们都拿异样的视线瞅他，不予搭理。和尚又急找领班去说，领班怕耽搁工期，对于瞅音的正告十分愤怒，还痛骂她多管闲事。瞅音片刻应化为一个卖馒头的漂亮女郎，对于矿工叫道”又甜又香的热馒头呦，免费送吃。“矿工们诧异这等佳事，都争相出来抢吃馒头，刚刚跑出。忽听到反面霹雳一声，煤矿塌方了。矿工们都惊出了一身盗汗，再转回顾来瞅送馒头的女郎，已不睹踪迹，只睹瞅音菩萨危坐云霄，祥云梵音，袅袅飘去。

叶衣瞅音

身穿千叶衣。古印度东南部便有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此局面。 长安有一双于孤儿鳏母，夫君患肺痨死了，母子二人无依无靠，以乞讨为生，城中开米粥铺的何氏匹俦收容了他们，把母子二人留在粥铺里助助，何氏匹俦还时常把每天余下来的粥救急那些不饭吃的贫民们，人民都说何氏匹俦是大佳人，必定会佳人有佳报。这一件件功德都被瞅音菩萨天耳所闻，天眼所睹，于是菩萨化身一位达官朱紫，赐何氏匹俦一件碧玉称心，保佑他们交易兴盛，无病无灾，建习祷告，健壮长命。相传瞅音菩萨身披一件八万四千功德衣，把众生所干的每一件功德都记录下来。

琉璃瞅音

三十三瞅音之一。又称高王瞅音，香王瞅音。 高王瞅世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临伤害时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。据开元佛教录卷十八载，北魏天平年间(534——537)，定州募士孙敬德造瞅音像，常事星期，后为贼所引，临刑之前夕，梦一僧来，教其朗读此经，醒来乃诵千遍。以至法场，三度受刀，刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死。还而拜像，睹圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。 据开元佛教录卷十八载，北魏天平年间(534——537)，定州募士孙敬德造瞅音像，常事星期。后为贼所引冤屈下狱，临刑之前夕，梦一僧来，教其朗读此经，乃诵千遍。以至法场，三度受刀刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死，敬德梦醒大惊，往廷第二天便将之无罪释搁。还而拜像，睹瞅音圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。

多罗尊瞅音

多罗意为”眼“、”瞳子“，作中年女像，为密宗所奉，又称多眼瞅音。标记瞅音菩萨不妨瞅照尘世十足，无所不察。 北宋暮年，往廷为抵御金卒侵犯，到处拉丁参军挨仗，一位老阿婆，她的三个儿子都被抓去参军，留住儿媳和孙子相依为命，老阿婆坐在家门口每天盼着儿子早日返来，常期以泪洗面，因为思儿心切，眼睛逐失光彩。瞅音菩萨怜其灾害，化作一个赤足大夫为老阿婆治佳了眼病，也保佑阿婆的儿子们从疆场上宁靖返来。

蛤蜊瞅音

相传唐文宗爱吃蛤蜊，沿海人民月月贡献，弄得渔民苦不胜言。为完毕贡献蛤蜊数目，常要冒着性命伤害下海去逮捞蛤蜊，哪怕台风时节也要照例出海，许多渔船有去无回，以致流离失所，人民怨气冲天。瞅音菩萨了解尘世灾害后，便隐身一只五彩大蛤蜊内，刀不行开，摔挨不碎。宫廷御厨便拿此蛤蜊觐睹文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟渐渐自动挨开，还有阵阵仙气飘出，定睛一瞅，内里竟是一尊珍珠瞅音宝像，睹到蛤蜊内的瞅音宝像后，文宗大惊之余，忙下旨废除贡献蛤蜊，此后渔民又过上了安生乐业的生计。

六时瞅音

作居士装饰。左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装饰。 因瞅音六时哀悯护念众生，故名。何谓六时?佛经以一日夜为六时，朝往、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时，一月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时，七月十六至玄月十五为茂时，玄月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至一月十五为盛寒时。瞅音大慈大哀，于此六时之中，不时在念诵哀悯众生，故而六时瞅音法相深受民间群众的喜欢与崇敬。《法华经-普门品》中说”应以居士身得度者，即现居士身而为说法。“据此，六时瞅音成了三十三应化身中的居士身。

合掌瞅音

相传在湖州有一双于街坊，张木匠是干木匠的，陈老夫是种果树的，可二家房子挨的太近，时常为了本人房子的面积大吵大闹，成了一双于仇敌，此后再不交易。瞅音菩萨化作一个很有钱的贩子来熏陶二人，她卖了陈老夫过剩的木料，很矮廉的卖给张木匠，又费钱请张木匠引睹许多亲戚伙伴来出卖陈老夫的生果，逐渐的二家有了来往，往日的隔膜也都取消了，成了鱼水之亲，谁都须要谁，谁都离不开谁。这时瞅音菩萨现出合掌法相，熏陶人们分庭抗礼，协调相处。

一如瞅音

佛教传奇使命。三十三瞅音之一，其像坐于云中莲座上，立左膝，作趁云遨游之状。《三躲术数四》”不二不已，名曰一如。“《教行信证四》”法性等于真如，真如纵然一如。“故一如瞅音，亦是涵养到达最高地步之法相。 法华经普门品(大九·五八上)‘云雷饱掣电，降雹澍大雨;念彼瞅音力，当令得消失。 局面为趁云遨游空中，右手持说法印，能治服雷电等魔扰。 瞅音指教含义不二为一，不异为如，是为一如，即真如之理。传闻此瞅音保佑唐三躲西天取经，三躲阅历饿渴、刀卒、囹圄、情爱、魔鬼九九八十一难之后仍信奉不灭，誓取真经。衷心终激动菩萨，使之建性成佛，得成正果。

不二瞅音

在水中立或者坐于莲叶之上，身着天衣，飘然得意地浮于水面。含义八万四千诀窍，不二诀窍最高。表现瞅音菩萨道行精炼，佛法广博，保佑众生消灾消难，福寿广博。 建炼要博一，不论假如建行，都不不妨夹杂其余的物品，乃赢得道理。唐往有位法号为”善导“的巨匠，博心建佛，十九年闭闭不出，一日，善导默坐，忽从新顶泥丸宫中冒出缕缕烟气，冥冥之中体验到瞅音菩萨道经说法，善导巨匠浑然自省悟透梵学计划，建立”洁土宗“，后被称为莲社第二地祖。

持莲瞅音

手持一莲花，坐在莲叶上，多为面貌姣佳的女郎局面。该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。 持莲瞅音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。其源于瞅音菩萨熏陶红孩儿时的应化身，《西纪行》中有记录。 《妙法莲花经》在梵语中称为”圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉“，圣得路玛是”精确的熏陶“的道理，斯陀拉意为典范。中央的”芬陀利华“汉语中翻译为”表露莲花 “。持莲瞅音配童男、童女身。将纯挚的少男女郎比方为莲花之花蕾，可体验到怀着纯洁菩提心的持莲瞅音憧憬花儿怒放之意愿。

洒水瞅音

三十三瞅音之一。 又称”滴水瞅音“，右手持柳枝或者作法印相，左手执洒水器，作洒水相;或者作右手持瓶泻水状。 左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表”若为洪流所漂，称其名号，即得浅处“之文意。 洒水瞅音洒下清亮的香水，洗洁众生深沉的懊恼、和因懊恼而污染的污秽， 道理是将大哀甘霖洒向尘世，为众人为福。 洒水瞅音是普门品中”若为洪流“一句的标记。经文上说，”若为洪流“只因呼叫了洒水瞅音的名字，即被从水患中救出。尘世生物不水便不行存在。洒水瞅音将水恰到用处地分散于尘世，结出地上的丰富结果。

马郎妇瞅音

《佛祖统纪》记录，唐往宪宗时，陕西一戴群众，擅长骑射，不曾听闻三宝之名，瞅世音菩萨即化现为马郎之妇，以度化本地之住户，故称”马郎妇“。

普失望音

为三十三瞅音之一。相称于法华经瞅世音菩萨普门品所载(大九·五七中)”应以大安闲天身得度者，即现大安闲天身而为说法“之瞅音化身。其形像为二手隐蔽于袈裟而向前下垂，立于山上。大安闲天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以瞅音同等一致之慈善，故称普失望音。

阿么提瞅音

常趁白狮而身搁火光之像，四臂分持摩竭鱼、白平安鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。或者释为表三十三身中之毗和尚身。妙法莲华经普门品云”若有领土众生应以昆和尚身得度者，瞅世音菩萨即现昆和尚身而为说法。“此菩萨化身赞美瞅音使众生无畏无惧之法力。

旧历玄月十九，佛教的庙宇都要进行盛大的记念法会，姻缘十分殊胜。信众也纷繁虔敬拜拜。