薛灵芸乃魏文帝曹丕的妃子，魏文帝改其名曰夜来。妙于针工，虽处于深帷之内，不必灯烛之光，裁制立成。非夜来缝制，帝则不平，宫中号为针神。传闻薛灵芸是在十七岁时被场合官选中，献给魏文帝的。当薛灵芸传闻要共父母分离，成天啼哭，泪水湿衣。到上车往国都洛阳赶路的时间，她用一只玉唾壶装眼泪。从故乡常山到都城洛阳，壶中的泪水凝聚成血一般的脸色。

谷习以令媛聘走了薛灵芸，而后将她献给魏文帝。薛灵芸与父母分别时，泪水沾湿了衣襟。在登车上路时，泪水不行压制，她以玉唾壶盛泪，泪水降在壶中成了赤色。 还未到都城，壶中的泪已凝如赤色。文帝以雕塑着斑纹的十辆车迎候薛灵芸。车皆镂金为轮辋，图绘绘毂轭，前后缀满了宝石;铃铛锵锵和鸣，清亮的声响回荡在林野;所驾的青色骈蹄牛，不妨日行三百里。这种牛是尸涂国贡献的，蹄子与马蹄一般。路边烧石叶香。这种石头层层叠叠，外形如云母，所发的芬芳不妨躲顽疾，是腹题国贡献的。

薛灵芸去都城的一路上，数十里点起膏烛，久久不熄灭。车子走过的路，尘埃隐蔽了星月，时人称为“尘霄”。筑赤土为台，台基三十丈，列膏烛于台下，名喊“烛台”，眺望如流星坠地。 亨衢二旁，每隔一里铸一铜表，高五尺，以标记里数。有路人歌曰“青槐夹讲多灰尘，龙楼凤阙望崔嵬，清风小雨杂香来，土上出金火照台。”其时以铜表标记里数，是“土上出金”的道理。而“火照台”的道理是膏烛之火在土的底下，汉代是火德王、魏代是土德王，“火照台”即汉亡而魏兴。“土上出金”则隐喻魏灭而晋兴。

薛灵芸隔绝都城十里，文帝趁雕玉的车辇，远远瞅睹，叹气说“昔人云往为行云，暮为行雨。今非云非雨，非往非暮。”改薛灵芸的名字为“夜来”。后代花草名“夜来香”即得自薛灵芸。

薛灵芸入宫后遭到宠幸。番邦贡献火珠龙鸾钗很沉，文帝怜爱薛灵芸弱不觉风，于是说“明珠翠羽都不堪其沉，而且这样沉的龙鸾钗。”薛灵芸缝制衣服的那根针凝神入化，固然处于深帏内，夜里不必点灯烛，她也不妨缝制衣服。凡是不是薛灵芸缝制的衣服，文帝一致不穿。宫中称她为“针神”。魏文帝为之更名“夜来”。 黄初七年，魏文帝病逝，薛灵芸也不知着降。

薛灵芸的小说在正史里不记录，很多别史条记偶然提及，如《拾遗记》、《宁靖广记》、《艳异编》等。李商隐有“一夜芙蓉红泪多”;贺铸《石州引》有“绘楼芳酒，红泪清歌，顿成轻别。已是经年，杳杳音尘多绝。欲知方寸，公有几何清愁?”个中“红泪”等于薛灵芸的典故。《拾遗记》中说，薛灵芸辨别父母登车上路之时，用玉唾壶承泪，壶呈赤色。以至都城，壶中泪凝如血。后代因而称女子的眼泪为“红泪”。厥后成了一个通用的典故，如红烛炬垂的是“红泪”，子规鸟悲啼泣血等。

传闻唐代杨玉环被召入宫前，“泣涕登车，时方寒，泪结为红冰”。 清代冒鹤亭《太清逸事诗》云“宁靖湖畔宁靖街，南谷春深葬夜来。人是倾城姓倾国，丁香花发一矮徊。”个中“夜来”亦指薛灵芸。《红楼真梦》第六十四回叙大众玩象牙筹“黛玉宝钗取出几根来瞅，部分刻的是古来佳人，部分是词汇句并百般饮例。大师都说风趣，当下说定由宝钗起令。宝钗抽了一根，刻的佳人是薛灵芸，那面词汇句是‘问何因玉筋惹春红’，注‘善啼者饮，浓艳者饮’。笑讲‘这善啼的，除了林妹妹还有谁?’”大约薛灵芸之善哭惟有林黛玉不妨比较一二。