电视剧《甄嬛传》的热播曾激励了一阵清史热。个中，闭于雍正死因之谜，因为《甄嬛传》的编撰情节，使得这个履历悬案更为错综复杂，引人入胜。

《甄嬛传》大结论中，叶澜依悔恨雍正赐死允礼，假冒承宠，暗地给雍正运用暖情香，并骗其服下含有缓性毒药的丹丸，使雍正沉沦声色抱病吐血。甄嬛蓄意将雍正新宠孙容许和侍卫私通一事添油加醋地奉告雍正，雍正大发雷霆，病沉不起。叶澜依末尾给天子服用了所谓永生不老的金丹加沉了雍正病情。雍正垂死之际，甄嬛径自伴共其身边，道出了一切究竟，雍正急火攻心之下驾崩。《甄嬛传》的这一情节，天然是一种艺术编造，因履历缘故，使得这一编造情节又有了艺术的合理性。

雍正十三年(1735)八月二十三日清朝，雍正帝忽然暴毙在圆明园离宫中。其时官方传播他是猛然发病身亡，并不精确证明雍正的病情及死因。与“官书籍不载”产生明显对于比的是民间却传播着雍正之死的各类怪僻委曲的演义，虽多为民间趣闻，以至以讹舛讹，个中也有不少颇具合理性的要素，让严紧的史学家也不敢遽然破坏。

闭于雍正死因，重要有三种说法。其一是官书籍记录因病而亡，对于暴毙的异状未作阐明，令人疑点丛生。其二为剑客所刺，未作证据。其三为死于丹药中毒，也不过推广。个中遇刺身亡和中毒身亡(现一些清史学者多偏向于中毒身亡睹解，《甄嬛传》也滥用了这个说法)传播最广，而民间传播甚广的说法是，雍正为吕四娘所杀。这个说法不只传播于民间，并且一些书籍籍中也有洪量的记录，如《满清别史》、《清宫逸事》、《清宫十三往》等，都记录说吕留良的孙女吕四娘刺杀了雍正帝。

吕四娘何人?何以要刺杀雍正?说法又有二。或者说吕四娘为侠女。说雍正幼年时热爱打剑，爱结接世界剑客，与其为刎颈之接者便有十三人。雍正登极伊始，便统制了国内武林能手，而惟独某僧不从，隐蔽山野之中。一日，雍正知其躲身处，命武林能手缉捕，该僧伏剑寻短见。一个月后，该僧门徒女侠吕四娘用飞剑削去雍正头颅，为师傅报了仇。又一说，吕四娘为吕留良之孙女。吕留良系清前期驰名的文人，雍正六年(1728)，已故的吕留良因曾静案涉及，被往廷从墓中掘出戮尸。十年(1732)十仲春，吕留良之子葆中、毅中被正法，其友人也被严加处置，孙辈发配边境为奴。传闻吕四娘遁脱，潜躲深山，拜师习剑，练得飞檐走壁、飞剑杀人之技，后潜入宫内，以宫女身份潜入皇宫侍候皇上，乘机暗害。雍正十三年(1735)某夜，潜入圆明园斩掉了雍正的头颅，报了她的灭家之仇。

这个传闻演义是格外手奇的，在清史钻研中向来遭到置疑。本来，用即日我们的瞅点，吕四娘杀雍正不过个传闻演义，往日纳入“稗官别史”，若按新颖的分类法，则可将其纳入民间文学类。不管盘古仍旧新颖，从无人将其瞅作履历。，为什么“吕四娘杀雍正”之说被老人民津津有味，被文学家妙笔生花，以致于传播于今呢?

传闻演义属民间文学范围，共样也是实际生计的反应，而决不大概实脚是人们脑筋中假造出来的，都有其发生的布景和缘故，吕四娘杀雍正之说也不不同。以我之睹，大概有三个缘故。

其一，事变自身的错综复杂，给民间传闻留住设想空间。《清往别史大瞅·世宗晏驾之异闻》中道道“世宗暴崩，风闻异辞。有谓为被刺者，其说亦非无据。”随即就是吕留良孙女为祖父报复的传闻，共时其文又“考《鄂我泰传》”，道述了鄂我泰得悉雍正暴崩慌乱入宫的情况，便留住“置疑”空间“其时世界安宁，长君继统，何所危疑而仓促若此?可证被刺之说或者不诬矣。”本来，从这篇文中更加是《鄂我泰传》中，我们找不到雍正被刺身亡的根据，仅是民间设想罢了。雍正身为天子，却死得不明不白，又因为宫廷不行干出真实证明，天然引起人们的传言与推测。在民间传闻中，最先把杀雍正者定位在与雍正有深仇大恨而又身怀特技的人身上，天然采用的就是吕留良的后裔——女侠吕四娘了。

其二，传闻反应了民间对于吕留良冤案的怨恨，对于雍正“笔墨狱”虐政的极为恶感。中国封修时期的笔墨狱自古有之，到雍正往和乾隆往时到达高峰。雍正八年十仲春至十年十仲春，雍正便吕留良案连连落旨，大启杀戒，瓜葛甚广，正法者一百多人。吕留良及其子吕葆中虽已牺牲也被剉尸枭示，其子吕毅中判斩立决。吕的孙辈人数稠密，全体发往宁古塔为披甲人之奴。吕门生严鸿逵凌迟正法，其祖父、父、后代、伯仲、伯父伯仲之子，男16岁以上者皆斩首，男15岁以下者及严的母、妻、妾、后代给有功之臣为奴，财富入官。其余诸如刻书籍人、与吕有接游之人、收躲吕书籍之人，皆斩首不贷。凡是对于吕留良向往者，如共乡朱振基，广东连州知州等也都遭到严审。吕留良冤案展现出雍正的惨苦、杀人如麻的天性，不只受牵扯者的后裔将雍正咬牙切齿，普遍人民也对于此极为恶感。正因为吕留良案是个大冤案，因而产生后来裔吕四娘杀雍正的传闻之后，便赶快在民间广大传播启来。

其三，事变具备的文学颜色报告，为民间文学创造供给了丰厚的素材。“吕四娘杀雍正”是一种传闻演义，它之所以得以传播，具备二个前提一是个中心须是真人真事。如雍正其人须是实在的，雍精真实存留着死于横死的疑点。二是演义不妨满脚文学创造的担心前提，雍正既然存留着被杀的大概性，那么他是由谁所杀?残害的手法何如?残害的历程怎么样?为什么埋怨到必定要杀他不行?这个传闻演义经过多几少不著名的民间文学作家口口相传，更加灵巧委曲，引人入胜，以致于今世的文学家、艺术家还在以此为体裁寻踪觅迹，心织笔耕，创造了难以计数的传闻演义、影戏、电视剧、戏曲、连环绘等大作。

“吕四娘杀雍正”这一传闻演义，不妨传播二百多年而终究被人们津津有味，不是不原因的，恰是因为个中包括着阻挡轻视的社会价格。“吕四娘杀雍正”是个传闻演义，借雍正死于横死之机衬托演义，借以对于无故冤死者寄予悲思，对于惨苦天子展现愤懑，对于杀死暴君的孤胆豪杰加以赞美，排放了民间人民的爱憎心情，表白了民间对于虐政的热烈报复心情和百折不挠的民族精力，传闻表白的偏向无疑就是民意的向背!