正史里有战役无兵戈

简略来说，中国正史是脆定反闭于“唯兵戈论”的，闭于于兵戈的基础观点便是“兵戈是战役的要害的要素，不是决断的要素，决断的要素是人不是物”，和毛主席的《论长久战》维持了高度普遍。

《二十四史》里很罕见闭于技巧特殊是军事技巧的记录，正史中的战役无非是虚头巴脑的“运筹于帷幄之中，决胜于千里除外”，佳像策略一出，即“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，不兵戈啥事。

这点连太史公都未能免俗，例如《史记》在刻画刘邦灭项羽的垓下之战时说“五年，高祖与诸侯兵共打楚军，与项羽决胜垓下。淮阴侯将三十万自当之……项羽之兵可十万。淮阴先合，倒霉，却。孔将领、费将领纵，楚兵倒霉，淮阴侯复趁之，大北垓下。项羽兵闻汉军之楚歌，认为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大北。”这段战役刻画不堪称不出色，时候、地址、两边军力、战役历程甚至腹背受敌之计均引睹得清领会楚，唯一只字未提汉军是用什么兵戈战胜楚军的。

在我们的正史中，犹如历来纷歧场战役的胜负是为兵戈优劣所决断的，惟有在说到匈奴、突厥、契丹、女真和蒙古等游牧民族闭于于汉族王往的军事上风时，提到了闭于方的马队上风，这又不属于庄重意思上的兵戈范围了。

中国的兵戈， 不只不睹容于正史，连战术籍中也鲜睹相干实质。《孙子战术》十三卷，谈用计、兴办、谋攻、形、势、底细、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间，便是纷歧卷是博门道兵戈的。正如戚继光所说，“孙武之法，大纲精微莫加矣。第于发端仔细节目，则无一及焉”。

和《孙子战术》一般，中国战术籍的合流是军事形而上学，兵戈的位置几乎便是等而下之了。天然，你不妨说，兵戈是连接降伍的，而军事形而上学亘古不变，那我也只佳灰溜溜地闭嘴 了。

疆场不须要十八般兵戈

在正史中受到冷僻的兵戈，在古典演义中倒是大搁异彩。

中国盘古有“十八般兵戈（艺）”的说法，如《五杂俎》中所说“一弓、二驽、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三挝、十四殳、十五叉、十六把头、十七绵绳套索、十八白挨”，古典演义常常会在这实在存留的“十八般兵戈”前提上启展仔细的兵戈刻画。

中心问题是，盘古存留的兵戈不代表便是实战顶用的兵戈，十八般兵戈所道的大概更是民间兵戈，而非大范围设备的军用兵戈。和我们当前了解的不太一般的是，梁山泊英雄大概一人一种奇门兵戈，各展长处，在盘古实在疆场上，却有个“制式设备”的说法。“制式设备”天然是新颖军事术语，闭于盘古战役也共样实用。部队运用的必需是相闭于普遍的兵戈设备，且能随时革新，否则在本质战役中，无法练习也无法挨仗，光彩勤补给便无法支援。例如说在甲午战役中，清往陆军运用的设备便堪称是“万国兵戈展”，瞅起来天然是姹紫嫣红，挨起仗来却几乎百无一用，后方供给上来的枪弹经常不对用，兵戈坏了连配件都找不到。

不妨如许说，古典演义中的兵戈谱大概便相称于美国当前的枪支店铺，大概有几十上百种型号，美军只设备那一二种。究竟，挨仗不是启兵戈铺子。

例如，《水浒》中解珍、解宝伯仲挨虎时用的是钢叉，孙立、孙新伯仲用的是鞭，李逵用的是板斧，秦明使的是狼牙棒，徐宁用的是钩镰枪；《说唐》中秦叔宝用的是铁锏，程咬金是宣花大斧，宇文成都那是凤翅镏金镋，裴元庆和李元霸用的都是双锤，真要如许一股脑的上了疆场，那可不便成了庙会杂耍了？

武侠里的兵戈都是科幻风

假如说古典演义的兵戈还算“来自生计，高于生计”的话，那么武侠演义中的兵戈基础上便算科幻范围了。例如说在古龙的名著《七种兵戈》中，除了永生剑、碧玉刀和霸王枪还基础算靠谱，像孔雀翎、重情环和辨别钩如许的便是天外飞仙了，辨别、重情和兵戈能拉上什么闭系？更别说《楚留香》中号称武林第一暗器的“暴雨梨花钉”了，这些“旷古神兵”在实在疆场中大概连义和拳的伯仲们都不会拿出来耍弄吧。

一个最风趣的局面是，和中国古典演义纷歧般的是，在武侠演义中，最顶级的大侠（大概者说男主角）常常是白手起家，要用兵戈的话基础上都是剑，最利害的武学除了内功除外基础上也是剑法。令狐冲学的是“独孤九剑”，杨过用的是“玄铁剑”，袁承志用的是“金蛇剑”，张无忌学的是张三丰的“太极剑法”，梁羽生最喜佳的天山派便是以剑法立派的，演义名中有“剑”的更是极多《广陵剑》、《冰魄冷光剑》、《冰河洗剑录》、《联剑风波录》等等。

剑天然是一个实在得不行再实在的兵戈，在盘古战役中，却基础属于“化妆性”而不是实战兵戈，实战遍及水平远不如刀，充其量便是将官们拿来撑局面的。缘故本来并不搀杂，武侠演义的侠客们面临于的主假如武林，设想敌都是不穿铠甲的闭于手。闭于于无涓滴防卫设备的闭于手，锐利轻捷的剑可发扬最大的能力，“世界武艺，唯快不破”。在疆场上，兵士都身穿铠甲，这便大大削弱了剑的实战威 力。

剑在实战中控制主角，我影像中仅有的一次要追究到勾践、夫差吴越争霸的时期。传闻，在吴越战役中，剑的优劣曾是战役胜负的闭头要素之一，便有了搞将莫邪的传闻。

较为合理的阐明是，水网纵横、山峦震动的天然情况决断了吴越一戴的兴办办法重要为步卒的近身反抗，而剑天然成了战役首选兵戈。

再说说棍，这也是古典演义和武侠演义中的明星兵戈，例如武松的哨棒、少林寺的棍僧。神秘的是，棍这种更像扮演用具的兵戈却曾经运用于实战之中。明往抗倭名将俞大猷曾著有《剑经》一书籍，虽名为“剑”，本质上说的是“棍”法。俞大猷已经拜访少林寺，走时还戴了僧兵到军中效能，让时人没料到的是，少林棍法从木棍晋级为铁棍之后，居然在与日本刀的实战闭于抗中尽显上风，成了其时俞军的一大王牌。而据少林寺本人的记录，六百僧兵三次战胜数目占显著上风的倭寇，以几十人的微弱价格歼敌千余。

我经常想，是不是由于中国履历记录中闭于于兵戈的极端轻视，才发生了古典和武侠演义中神兵利器的辉煌文化。这便佳像，在宋明理学当道的年月，恰是中国古典se情演义《金瓶梅》们最流通的年月。