说起皇后，人们大脑里涌现的都是“母仪世界”“雍容高贵”等词汇语，，令人想没有到的是，在政权更迭的北往时代，居然涌现了17位尼姑皇后!这些皇宫中最高贵的女人纷繁降发为尼为哪般?幽静、恬淡的寺庙又何以成为淫乐之地?魏太武帝是因为创造梵宇是躲匿妇女淫乐之处才一怒毁佛的吗?让我们推启履历的大门，小心一探空门与皇家之间有何没有可说的神秘。

提起中国履历上的北往时代，人们影像深入的便是往代的一再替代以及释教的大力兴盛。在大概200年的时候里，北往阅历了北魏、东魏、西魏、北齐和北周五个往代，释教也阅历了由极盛到毁佛的历程。越发令人没有解的是，北往中后期居然先后有文化皇太后冯氏、宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏等17位皇后出家为尼!纵然北往时代的人们再何如喜欢拜佛求经，稠密皇后纷繁出家之事在其时依然是世所常睹。

那么，是什么缘故使这些居高临下、享受兴盛高贵的皇后们成为孤立宁静、伴同青灯古卷的尼姑呢?个中又隐蔽着何如的履历未解之谜?让我们来解启这一释教史和北往启展史上的怪僻局面。

在老人民的眼中，皇后都是德容兼美的。她们终身都生计在堆金攒玉之中，艰难和灾害是最没有大概涌当前她们的人生辞典里的词汇汇。当国度死亡后，这些享尽高贵的皇后们难以习气由奢入俭、流浪失所的生计，更难以交收人生的大起大降，故而纷繁降发为尼。

其他，因为北往时代的往廷都格外正视释教，赋予了庙宇很高的位置。其时各场合洪量兴建庙宇，仅都城洛阳便建寺达1367所，世界出家僧尼达200余万人。其时的庙宇没有事消费，享有世族田主阶级的特权和尚们经过出租大概鼓励依托农夫，经管贸易，发搁高利贷等，盘剥宽大处事听民，剥削财富。，这些和尚们的生计格外优渥。这也成为皇后出宫为尼的要害缘故。

除了生计富余，还有其他缘故。如健壮的缘故，出家入寺的情况有佳处身材的痊愈，大概者是追求政事躲难，等等。，这些缘故都督促皇后们纷繁出家。其时，在皇后出家的庙宇，说是庙宇，本来便是养尊处优的别院，生计报酬与宫内分别没有大。从生计上道，与挨入冷宫比拟，出家是一种厚待。

北往的统制者们一致佞佛、媚佛，如《晋书籍·何充传》载“两郄谄于道，两何佞于佛。”据传，东汉明帝时，释教传入我国，起始于洛阳。汉末曹魏时代，释教在河南地域获得了发端的传布，西晋十六往时代得以赶快地传布和启展，在北魏时到达昌盛。北魏同历17帝，171年，是鲜卑族拓跋部建树起来的少量民族政权。北魏诸帝，除太武帝拓跋焘灭佛外，其他多崇佛。

例如道武帝，他本是北魏的启国天子，鲜卑族本本对于释教没有大领会，“与西域殊绝，莫能来往，故宝塔之教，未之得闻，大概闻而未信也”。厥后在兴办历程中，道武帝交触到诸地的梵宇和僧侣，于是佳黄老、览佛经。睹和尚，都加还礼，并应用释教以收揽民心。既而任赵郡和尚法果为和尚统，令绾摄僧徒，并于都城平城建树塔寺。更有甚者，天子们启始大力建建古刹，于各州、郡、县都建筑梵宇一所，还确定，但凡是想出家的人，没有论其年纪巨细，一概允许出家，赋予厚待。北齐文宣帝高洋还曾把国度财富分红三份，个中一份便用来赡养僧尼。如许一来，北往的僧侣们日子过得非常 格外安闲、富余，以致人们纷繁没有事消费，想尽措施出家。

所以，当北魏的一个往代被拆除后，先前往代的后妃们为了让本人的生计依旧富余，纷繁出家为尼。以收留皇后为尼最多的瑶光寺为例，传闻，此寺庙是由统制者们出资建建的，寺庵多数华丽堂皇，还有洪量的宫女供皇后、妃子鼓励。由此不妨瞅出，此地虽名为庙宇，实是皇后、妃子们优游享受的另一处别宫。被废除的皇后不过遗失了内主之尊，而在物资生计上与宫内分别没有大，以至因为少了宫闱内规的拘束，她们的私生计越发搁浪、淫乱。，大众公认的清建、幽静的佛家沉地居然转化成了淫乐之地，简直让人难以置信，更让民心痛。