在履历中，在不食粮的状况下，人们会自相啖食。这种恐惧的局面在当前社会一些场合仍旧有的。在盘古，这种局面特殊的多，在战斗时代，如许的局面是司空睹惯的。

在盘古的将领在守城抗敌的时间，一朝粮草匮累，常常会干一致件事，便是杀掉本人的小妾给大师充饿，于是将士遵守，大众激动。小妾比浑家的位置要矮下，浑家也不过夫君的独占财富。有识之士不会为这事务去批评他们。他们记取的是这些将领的成功。

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在三国小说中涌现许多吃人大 局面，最闻名的是刘安杀妻为刘备，这二人也不会感触所有的公德压力，由于在那是便有许多如许的局面。而吃人肉关于于刘备并不算什么，刘备吃起人来也颇有享受野味之感。刘安为宽大刘备，杀了本人的浑家给刘备当野味享受，刘备得悉后仅是“不堪悲伤，挥泪上马”。

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而在履历中罗贯中写《三国小说》时安置刘安杀妻，是为了展现出刘备“得民心”，却以“吃人”展现“民心”，果然是让人毛骨悚然了!这便不妨必定水平反映是履历人吃人的乌暗。

面临于“仁义”的刘备，刘安居然不妨关于相濡以沫的浑家痛下杀手，可睹“仁义”二字真是“吃人”了!而刘备居然也不过关于这种残暴的行动“悲伤”、“挥泪”，脚睹他的思维仍旧很有问题的，起码在这方面跟仁德二个字一点都搭不上!不想过多的评介这个事变，想想，假如搁到今世，你睹到一个吃过人肉的人会是怎样感触的!

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至于谁人杀浑家的刘安，也算是个奇葩了，既然要贡献刘备，大不妨献出本人的皮肉--如许才可展现完全的衷心，为什么要去屠杀本人的浑家呢?可睹刘安也偶然心诚，他也是取巧，认准了刘备定会兴盛，于是女人便活该了。罗贯中到此仍感触未能尽情，又交着安置刘备将此事说与曹操，“操乃令孙乾以金百二往赐之”。可睹刘安赚了，一顿“野味”居然赚了百二黄金，至于厥后刘安能否获得了刘备深刻的用处，罗贯中犹如忘怀安置了，小人物经常被忘怀的。

在盘古这种行动是不会遭到人们进犯的，再戴以为妻儿是本人的财富，他们不妨随便处置。而吃妾的肉更是小事务，常识动作当前的我们是不行忍耐的。