中国盘古号称“礼节之邦”，没有时到处都有道求礼节的典型。《论语·泰伯第八》子曰“恭而傲慢则劳，慎而傲慢则葸，勇而傲慢则乱，直而傲慢则绞。”在大圣先师孔子的眼里，“礼”不妨矫正风气、熏陶人民，是立国安邦的大事务。《左传》亦云“礼之可认为国久矣，与天地养。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”昔人到处以礼为先，有的人便连夫妇行房事也要道礼数。

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盘古夫妇行事先需得女方赞成

清以湉《冷庐杂识·真赏难逢》云“世俗以匹俦之事为敦伦。”清袁枚《子没有语·敦伦》记录“李刚刚主道正心诚心之学，有日志一部，将所行事，必据实书籍之。每与其妻接媾，必楷书籍‘某月某日，与老妻敦伦一次’。”个中所道的敦伦便是房事。

盘古夫妇敦伦时，夫君必需征得女子的赞成。明冯梦龙《古今谭慨·陈旧部·敬妻》记录“唐薛昌绪与妻会，必有礼容，先命婢女通语反复，而后秉烛造室，高谈雅论，茶果而退。或者欲便宿，必请曰‘昌绪以继嗣事沉，辄欲卜一盛会。’候报可，方入，礼亦如之。”

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清游戏主人《笑林广记·腐流部·行房》载“一秀才新娶，夜分便寝，问于新妇曰‘吾欲云雨，没有知娘子尊意允否?’生人曰‘官人从心所欲。’士曰‘既蒙俯允，请娘子展股启肱，弟子傲慢又傲慢矣。’”纵然是本人的浑家，也绝没有霸王硬上弓。夫妇礼节有加，可使两边更轻易尽量地加入赏心好看、身心快意的夫唱妇和的最高地步。

盘古夫妇行事先向浑家抱歉

占有的史料记录，有人敦伦前还要预先向浑家抱歉，乞求本宥“昔有某教官五十续弦，教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新妇扶坐床上，举手扞其裤，分其二腿，高举之，详视其私，拍板赞誉，于是退三步，恭对于长揖者三，祝曰没有孝有三，无后为大，某老矣，本日没有负蘀突浑家，而施及下体。”

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谁人教官和薛昌绪想和浑家行房，都没有约而共地以“继嗣”大业为托辞，本来并没有奇异，《礼记》对于婚姻的阐明便是“将合二姓之佳，上以事宗庙，下以继后代”。有些人经常把他们的小说当笑话来道，说他们是假道学，荒谬。我认为，在大夫君主义流行的封修时期，能如许对于待浑家，也着实没有易，值得即日的有些夫君进修进修在进修，更加是那些把浑家简略当成生养东西的夫君更该当进修这些礼节。