孟子为何离开齐国?孟子是什么学派?他的老师

宇宙奥秘 2023-04-05 18:51www.dkct.cn宇宙探索

从当时的购买力来计算孟老师的年入,《管子》又记载十钟粟可交换成一镒黄金,一镒相当于二十两或者二十四两。十万钟粟就是二十万两或二十四万两黄金。先秦时期的一两相当于现在的14克到16克之间,十万钟粟至少相当于300万克黄金,如今的黄金价格为每克300多元人民币,那么十万钟粟相当于9亿元!战国时期的黄金价格不可与今日相提并论,那么还是《管子》的记载,一镒黄金可供一百辆战车及其驾驶员一宿的费用,孟轲老师一年的收入可供一百万辆军车一宿的费用!

孔子的理想是做一个职业经理人,而他的间接传人孟轲,也怀着与祖师爷孔子同样的梦想,游走于列国之间,想找一个理想的老板,成为一名能实现自己理想的职业经理。

,先秦不是一个适合孔孟学说施展的时代,孟子和孔子一样,一直没有实现自己的职业理想。孟子一直处在求职和跳槽的循环运动当中,在这个过程当中,孟老师对职场有什么感想,他对自己的职业持什么态度,其待遇又如何,我们不妨来聊聊。

年薪状况任齐国国卿时年入或相当于300万克黄金但不贪恋

孟轲老师年入如何?《孟子·公孙丑章句下》披露,他老人家在齐国当国卿的时候,年薪是10万钟粟。这是个什么概念?孟老师是在齐国工作,我们还是以齐国的经济情况来作为核算基础吧。根据《管子》的记载,在春秋时期,齐国一百亩田的粮食产量为二十钟粟,那么,十万钟粟相当于50万亩耕地一年的粮食产量。

考虑到战国时期粮食单位面积产量有提高,那么,十万钟粟至少也相当于十万亩以上耕地一年的粮食收成。一年的收入相当于十万亩以上田地的收成,就算过去的一亩地的实际面积不如如今,那也是相当可观的收入。

且从当时的购买力来计算孟老师的年入,《管子》又记载十钟粟可交换成一镒黄金,一镒相当于二十两或者二十四两。十万钟粟就是二十万两或二十四万两黄金。先秦时期的一两相当于现在的14克到16克之间,十万钟粟至少相当于300万克黄金,如今的黄金价格为每克300多元人民币,那么十万钟粟相当于9亿元!战国时期的黄金价格不可与今日相提并论,那么还是《管子》的记载,一镒黄金可供一百辆战车及其驾驶员一宿的费用,孟轲老师一年的收入可供一百万辆军车一宿的费用!

《管子》讲的是春秋时期的事,但此书成于战国时代,而孟子是拿的战国时候的薪水,以上计算还是有合理之处,孟老师的年薪按照当今的购买力,可能不少于一亿元。

不过,孟老师不是那种贪恋眼前待遇的世俗之徒,他在齐国拿了几年高薪水,可是老板对他的策划没什么兴趣,重大决策时总把孟老师晾在一边,尤其在攻打燕国的决策上,主张和平的孟老师一向反对用武,雇佣方和被雇佣方犹如鸡同鸭讲,于是,讲究浩然正气的孟老师辞职。

齐王也觉得蛮愧疚的,既然不能用孟老师的策划,那就把孟老师当大师养起来吧,他托人向孟老师转达了自己的建议孟老师,您还是别走了,既然辞掉行政职务,那我给你一个教育头衔,给你在国都的黄金地段建一个学院,让您讲学,年薪一万钟粟,好不好?“我欲中国而授孟子室,养弟子以万钟。”

从十万钟粟唰地一下降到一万钟粟,降薪九成!这不只是欺负孟子,简直是欺负文化。

孟老师气不打一处来,说“我辞掉年薪十万钟粟的工作,却来做年薪一万钟粟的工作,我有毛病吗?贪财也不是这么贪的,坚决不干!”

孟子的生气,主要是为理想不能实现,也是为齐王不长脑子的乌龙做法。

没见过这么不长脑子的老板,人家辞职了,你就客客气气打发人家走,既体面又客气,却用一份年薪只有原来十分之一的工作来挽留人家,这种情商和智商真的不适合在齐国混。

对薪水的态度该拿的再多也拿不该拿的一盒饭也不要

孟老师周游列国,没有固定职业,但待遇高得吓人,这引起了某些人士的不满。据《孟子·滕文公章句下》记载,有个叫彭更的先生就对孟老师发难了孟老师,您这些年在外面走动,光是马车就有几十辆,简直是一个大车队,后面还跟着几百学生,这么大张旗鼓地在各大诸侯国之间活动,不免也太嚣张了吧?

孟老师毕竟是大师,一点也不慌张,他淡定地回答人家乐意这样,我也没办法,因为他们看重的是我的策划,是我的“道”,他们不是为我的温饱买单,而是为我的策划买单,如果是这样,就算他们把整个公司让给我,我都不觉得嚣张;如果他们只是为养活我而给我待遇,那么,哪怕是一个盒饭,我姓孟的都不会接受。“非其道,则一箪食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰。”孟老师说这话的时候,可谓霸气侧漏。

要有薪水,必须得有工作,而对于工作,孟老师的观点很鲜明无论是谁,都必须得找工作,没有工作是一件很恐怖的事情。他曾经对周宵说祖师爷孔子如果连续三个月找不到工作,没有老板聘用他,他就会惶恐不安,出外的时候一定要带着自己的履历。“孔子三月无君,则惶惶如也,出疆必载质”。

孟老师还引经据典地认为如果一个人连续三个月找不到工作,那么大伙就得赶紧去安慰安慰他了。

一方面认为工作是人生中不可或缺的一桩大事,一方面又不为找工作而委屈自己的理想,甚至连年薪亿元的工作也敢辞掉,这就是孟子,一个有理想但又很现实的孟子。

跳槽后对于前任老板的态度该怎样,他在《孟子·离娄章句下》里对齐宣王明明白白地说老板采用我的策划,员工因为有事不得不辞职,老板客客气气地给他船票车票,还负责派人带路,辞职三年不回,这才消除档案清理办公室,如果这样,辞职员工应该终生尊重前任老板。如果老板对我的策划不理不睬,一旦不得不辞职,又连骂带打地赶人,走了不到三分钟,档案销毁,收回办公室,这样的老板,你就终生不要想起他。

从这番谈话可见,孟子多少带点刺头的味道。,如今的情况不同于战国的情况,人走了,就得自动清理好办公桌。像孟子那样还要老板三年不动你的东西,这显然是浪费行政资源。

孟子,名坷,春秋战国时期鲁国人,是儒家学派最重要的代表人物之一,也被认为是孔子最直接的继承人,孟子是孔子的再传弟子子思的学生,被称为“亚圣”,是儒家学派中仅次于孔子的第二号人物,也是仅次于孔子的最有智慧的思想家、教育家、哲学家和文学家,千百年来,孟子的思想深深影响了中国人的思维方式。

孟子继承和发扬了孔子的“仁者爱人”和“仁政”的学说,并且在此基础上有更深入的发展。孔子的理论很多时候只是空乏的和模糊的概括,并没有具体阐述他的思想精髓,孟子通过自己的研究,将儒家思想的境界和深度都提高了一个层次,并且孟子非常善于用讲故事和犀利的笔风来进行说明。《论语》中只是孔子与弟子的对话,很多时候只是寥寥数笔,很难看懂其中的精髓,在《孟子》里面,孟子运用大量的故事和寓言,以及使用排比、比喻等修辞手法来进行深刻的阐述论证,这对于传播儒家思想起到很关键的作用,所以后人把《孟子》作为后世读书人必读的儒家经典之一,是很有道理的。

孟子宝贝认为是最正宗的儒家学者,因为他不仅宣传儒家思想,还十分推崇孔子,他甚至还效仿孔子也周游历国,不断为实现自己的理想抱负疲于奔命,也的结局也和孔子相似,都是郁郁不得志。正因为这个原因,认为常常把他与孔子一道并称“孔孟”,也把儒家学说称为“孔孟之道”。

孟子的成就

孟子被尊称为儒家的“亚圣”,是儒家学派中除了孔子之外最有成就的人,孟子作为伟大的思想家、教育家、哲学家以及文学家,他一生的成就是多方面的。

孟子将孔子的“仁者爱人”的思想升格为政治领域内的“仁政”思想,使得儒家在政治上也有了清晰的主张,不再单纯的只是思想领域内的学术团体,而是将儒家学派及其弟子作为一个政治集团而存在,后来的读书人为了科举高中,读书做官都要学习儒家经典,都是儒家的传人,可以说儒家学派已经成为中国政坛上一股不可忽视的力量。

 孟子的第二个成就就是他的民本思想,在两千多年前的先秦时期,当人类社会还处于奴隶社会向封建社会过度的阶段,孟子就已经有了朴素的民本主义思想,这是非常了不起的成就,因为当时的社会就是弱肉强食,大国兼并小国,是强者称霸的时期,人人都想着如何战胜别人,奴役别人,并把这些当做是成就的标志,根本就不会想着如何为百姓造福。所以孟子的思想在当时不被采纳,随着时间的推移,历史渐渐证明了孟子的正确,所以后来统治者为了安抚人心,巩固统治,纷纷推出各种举措来减轻人们的负担,唐太宗李世民曾经说过“君为水,民为舟,水能载舟,亦能覆舟”就是孟子民本思想的代表。

孟子在古代一直并不视为是一个严格意义上的哲学家,这是儒家学派共同的弱点,就是注重思想学说,不善于探讨人自身的发展以及人与自然的关系,这一点的成就比不上道家学派,道家的代表人物老子和庄子都是著名的哲学家,与西方期的古希腊的苏格拉底、亚里士多德相比也是毫不逊色的。

孟子只是在他的言论中,偶然谈到他的哲学观点。

孟子认为人性本善,认为人都有恻隐之心、不忍之心、是非之心和辞让之心,这是他的四端学说的理论基础,孟子的这一观点不是要讨论人为什么天生就是善良的,而是为他的政治观点——仁政,做理论准备,是为政治服务的。所以孟子的思想的哲学性就弱了很多。

孟子也是中国最早的民本思想家,他说“民为贵,君为轻,社稷次之”,这是很伟大的思想,却不是很严谨的逻辑观点,孟子往往直接提出他的观点是什么,却不说明为什么是这样的,为什么不是那样的,而哲学是最讲究逻辑的。

孟子善于辩论,往往很轻易地就驳倒了对方的观点,他很快就能找到对方的思维漏洞,从而进行辩论。仔细读《孟子》,里面经常是通过寓言故事,或是很强烈的修辞手段来达到目标的,很少有很严谨的论证,即便是像名家惠施那样的诡辩也是很少见的。这好像是被孟子刻意忽略的,或者说是他的弱点,所以故意避开的一点。所以说道家奠定了中国古代社会的哲学基础,儒家在教育和思想方面就更胜一筹。

孟子人性论

众所周知,儒家重要的代表人物孟子是主张性善论的,他相信人性本善,对人性抱有积极乐观的态度。

孟子把性善论当做他的最重要的学术思想四端的出发点,孟子认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。他认为人皆有不忍之心,如果看到别人有为难、有人受苦就会想要帮助他,这是人与生俱来的品德,是人区别于动物禽兽的一个重要的标志。

孟子认为人性本善是自发形成的,是人天生就具有的美德。比如,一个人孝敬父母、尊敬老人,不是因为他们是长辈,比自己的年纪大,而是自己心中对他们有崇敬之心,自然地就想去那么做。人天生就具有向善的本能的。

不过孟子也承认人性的弱点就是食色性也,他并不主张人要时时刻刻压抑自己的本性,那也是不可能的。孟子特别强调要克服人性的弱点,特别是在特定的条件下要战胜自己的弱点,比如为了等到仁义,就可以放弃自己最宝贵的生命。生命是很宝贵的,人人都要爱惜它,如果舍弃了仁义道德而苟且偷生也是没有用的,这不是一个君子的所作所为。所以孟子才说君子是少见的,就是因为他们能战胜人性的弱点,用人性本来带有的善良的本性来克服心中的恐惧。

孟子虽然认为人性本善,他也认为人性也是会变的,比如受到后天的环境驱使,人也会做出不善的事情来,所以孟子特别强调环境对一个人的塑造作用,跟贤德的人在一起即便是庸俗的人也会变成君子,相反与小人在一起,那人也很有可能会变成小人。

孟子的老师

孟子的老师是孔子的孙子孔伋。严格来说,孔伋并非是孟子的直接授业恩师,而是孔伋的门人再传孟子。孔子生儿子孔鲤,孔鲤死得早,而且还死在孔子之前,所以孔子的衣钵传人成了孔伋。

孔伋和孔子一样,也是鲁国人,字子思,生于公元前483年,卒于公元前402年,去世时八十二岁。他和孔子、孟子、颜子、曾子共称为“五圣”,由于他和孟子、颜子、曾子又一起配祀于孔庙,所以又被成为“四配”。现在对于孔伋的记载很少,他的生平事迹已经很难考证。据说他曾师事曾子,孟子是他的再传弟子。根据《孟子》中记载,孔伋曾鲁缪公、费惠公等人尊为贤者,将他视为老师,但终其一生,也未被取用。

在韩非子的《显学》中认为,自从孔子死后,儒家学派分成了八个派别,而孔伋正是这个八个派别的其中一个。

在《史记》中说,四书五经的《中庸》正是孔伋所作。《汉书·艺文志》中说,孔伋作二十三篇,只是这些文章到现在已经基本上失传了。而司马迁认为孔伋作《中庸》,恐怕也不是他一个人写的。因为其中的文法和口气,都很类似于秦汉而非战国。

孔伋在宋代被宋徽宗封为“沂水侯”。明代,被明嘉靖皇帝封为“述圣公”。,后人皆称其为“述圣”。与“复圣”颜回、“宗圣”曾参、“亚圣”孟轲等人并称“四圣”。

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