孔子简介,孔子的教育思想和哲学思想是什么？孔
未解之谜 2023-04-02 02:26www.dkct.cn世界未解之谜
孔子简介
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孔子为鲁国人，远祖是殷商王室，武王克殷后，他的祖先分封到宋国。其十六世祖是殷商帝乙，十五世祖为宋国第二任国君宋公仲，十二世祖是宋前闵公，十一世祖弗父何让位给弟宋厉公，拜为宋国上卿。七世祖孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，在宫廷内乱中被杀，孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的邹邑定居，作鲁国的大夫。
孔子的父亲叔梁纥居于鲁昌平乡邹邑，为邹邑大夫。叔梁纥与原配施氏连出九个女儿，他望子心切，于是续娶一妾，得一子名孟皮，却脚有残疾。叔梁纥在七十二岁时三度娶妻，娶了十八岁的颜征在[来源请求]，由于婚姻不合礼制，被史书称为野合，约在鲁襄公廿二年（前551年）生下孔丘。颜征在曾私下至尼丘山祭祀尼丘山神以求子，故取名丘，字仲尼。
孔子的教育思想
第一教育对象方面 在教育对象上，孔子主张“有教无类”，广收学徒，培养人才。
在孔子招收的学生中，有出身于贵族的南宫适，有出身于野人的子路，有出身于商人的子贡，有出身于贫苦之家的颜渊，有小偷出身的颜逐聚，可见孔子招收学生之杂。
自周朝以来，只有社会上层的人和子弟才有接受教育的权利，社会下层的贫苦百姓是没有受教育的权利与机会的，能否接受教育是和出身、门第、身份、地位有关系的。孔子首创私人讲堂，与周朝的“学在官府”形成了鲜明的对比，改变了以往受教育的局面，是中国教育史上的伟大创举。
第二教育内容方面 孔子讲道德教育和知识教育作为主要的教育内容。
1.孔子的道德教育主要包括“仁爱”“礼”两个方面。在道德教育方面，，孔子将“仁爱”学说作为道德教育的核心， 孔子认为孝顺父母、敬爱兄长是“仁”的根本与核心。孔子主张人人都应该具有仁爱之心，做到孝顺父母、敬爱兄弟姐妹。，“礼”作为社会制度和道德规范在社会生活中起着重要的作用，孔子非常崇拜周礼以传播“周礼”为己任孔子主张通过“仁”和“礼”的相互影响、相互制约，来实现“仁”和“礼”的统一。
2.在知识教育方面，孔子将“六艺”作为主要的教育内容。 “六艺”就是礼仪、音乐、射箭、驾车、文学、计算。由此可以看出，孔子不但重视传播知识，更注重对学生专业技能的培养，以促进学生的全面发展。
第三教育方法方面 在教育方法上，孔子讲究因材施教，启发诱导，学思结合。
1. 因材施教 孔子在招收学生时，不分贵贱、贫富、愚智、勤惰、恩怨、老少、年龄、国籍、美丑，对所有的人一视同仁。所以出现了招收的学生比较混杂的状况，不同的学生对知识的理解和接受程度不同，孔子认为如果采取统一的教学方式，实现不了理想的教学效果，，采取了有针对性的教学方式即因材施教。
“因材施教”就是根据学生的性格、特点、能力、喜好提出不同的要求，采取不同的教育方法，进行不同的教育。孔子采用的“因材施教”的教育方法，很好地解决了学生之间差异的问题促进了学生的成才与进步。
2. 启发诱导 启发诱导是孔子在教学过程中经常用到的教学方法。孔子认为，教育学生时，不到他想弄清楚而不得的时候，不去引导他；不到他想表达出来却表达不出来的时候，不去启发他。
孔子主张要让学生去积极地思考问题，想要解决但解决不了时，教师再进行引导启发。孔子启发诱导的教育方式并不限于一个问题的解决，“举一隅不以三隅反”，他主张学生在受到启发之后能够举一反三、触类旁通，从而会解决相关的问题。孔子启发诱导的教学方法，有效地调动了学生学习的积极性与主动性，锻炼了学生思考问题和解决问题的能力。
3. 学思结合“学思结合”是孔子教育学生时常用的一种教学方法。孔子认为只学习知识不加以思考就会感到迷惘，只思考不去学习就会产生危害。只有把两者统一起来，“学”与“思”相互结合，才会取得良好的效果。“孔子主张的君子有九思的观点，充分表明了他认识到“思”的重要性。孔子认为仅仅思考是不够的，“思”需要和“学”结合起来才能取得良好的效果。
孔子的哲学思想
孔子的哲学思想分为“仁”、“德”、“义”、“礼”，孔子的“仁政”思想是其哲学思想和统治理论的核心。对于“德”的哲学思想，孔子提出“为政以德”和“士不可以不弘毅，任重而道远”两种不容层面的“德”思想。孔子思想中的“义”涉及范围很广，主要指道义、礼义和仁义思想。
在孔子的道德体系中，“礼”是维护其“仁”“义”“德”思想的表现形式，孔子强调“克己复礼”，意思是人们要维护当时的道德准则，维护传统的统治秩序，追求核心的人际关系和稳定的社会秩序。
孔子所创的完整体系的哲学思想完全适应了当时统治，以现在的眼光分析孔子的统治思想，具有利、弊两方面。孔子提出“仁者爱人”、“天人感应”以及“大一统”思想。
孔子名言名句
政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其保
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 故为政在人。 君使臣以礼，臣事君以忠。
子路问事君。子日 " 勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？
子曰 “临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能，则劝。”
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
四做人格言
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
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孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孔子为鲁国人，远祖是殷商王室，武王克殷后，他的祖先分封到宋国。其十六世祖是殷商帝乙，十五世祖为宋国第二任国君宋公仲，十二世祖是宋前闵公，十一世祖弗父何让位给弟宋厉公，拜为宋国上卿。七世祖孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，在宫廷内乱中被杀，孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的邹邑定居，作鲁国的大夫。
孔子的父亲叔梁纥居于鲁昌平乡邹邑，为邹邑大夫。叔梁纥与原配施氏连出九个女儿，他望子心切，于是续娶一妾，得一子名孟皮，却脚有残疾。叔梁纥在七十二岁时三度娶妻，娶了十八岁的颜征在[来源请求]，由于婚姻不合礼制，被史书称为野合，约在鲁襄公廿二年（前551年）生下孔丘。颜征在曾私下至尼丘山祭祀尼丘山神以求子，故取名丘，字仲尼。
孔子的教育思想
第一教育对象方面 在教育对象上，孔子主张“有教无类”，广收学徒，培养人才。
在孔子招收的学生中，有出身于贵族的南宫适，有出身于野人的子路，有出身于商人的子贡，有出身于贫苦之家的颜渊，有小偷出身的颜逐聚，可见孔子招收学生之杂。
自周朝以来，只有社会上层的人和子弟才有接受教育的权利，社会下层的贫苦百姓是没有受教育的权利与机会的，能否接受教育是和出身、门第、身份、地位有关系的。孔子首创私人讲堂，与周朝的“学在官府”形成了鲜明的对比，改变了以往受教育的局面，是中国教育史上的伟大创举。
第二教育内容方面 孔子讲道德教育和知识教育作为主要的教育内容。
1.孔子的道德教育主要包括“仁爱”“礼”两个方面。在道德教育方面，，孔子将“仁爱”学说作为道德教育的核心， 孔子认为孝顺父母、敬爱兄长是“仁”的根本与核心。孔子主张人人都应该具有仁爱之心，做到孝顺父母、敬爱兄弟姐妹。，“礼”作为社会制度和道德规范在社会生活中起着重要的作用，孔子非常崇拜周礼以传播“周礼”为己任孔子主张通过“仁”和“礼”的相互影响、相互制约，来实现“仁”和“礼”的统一。
2.在知识教育方面，孔子将“六艺”作为主要的教育内容。 “六艺”就是礼仪、音乐、射箭、驾车、文学、计算。由此可以看出，孔子不但重视传播知识，更注重对学生专业技能的培养，以促进学生的全面发展。
第三教育方法方面 在教育方法上，孔子讲究因材施教，启发诱导，学思结合。
1. 因材施教 孔子在招收学生时，不分贵贱、贫富、愚智、勤惰、恩怨、老少、年龄、国籍、美丑，对所有的人一视同仁。所以出现了招收的学生比较混杂的状况，不同的学生对知识的理解和接受程度不同，孔子认为如果采取统一的教学方式，实现不了理想的教学效果，，采取了有针对性的教学方式即因材施教。
“因材施教”就是根据学生的性格、特点、能力、喜好提出不同的要求，采取不同的教育方法，进行不同的教育。孔子采用的“因材施教”的教育方法，很好地解决了学生之间差异的问题促进了学生的成才与进步。
2. 启发诱导 启发诱导是孔子在教学过程中经常用到的教学方法。孔子认为，教育学生时，不到他想弄清楚而不得的时候，不去引导他；不到他想表达出来却表达不出来的时候，不去启发他。
孔子主张要让学生去积极地思考问题，想要解决但解决不了时，教师再进行引导启发。孔子启发诱导的教育方式并不限于一个问题的解决，“举一隅不以三隅反”，他主张学生在受到启发之后能够举一反三、触类旁通，从而会解决相关的问题。孔子启发诱导的教学方法，有效地调动了学生学习的积极性与主动性，锻炼了学生思考问题和解决问题的能力。
3. 学思结合“学思结合”是孔子教育学生时常用的一种教学方法。孔子认为只学习知识不加以思考就会感到迷惘，只思考不去学习就会产生危害。只有把两者统一起来，“学”与“思”相互结合，才会取得良好的效果。“孔子主张的君子有九思的观点，充分表明了他认识到“思”的重要性。孔子认为仅仅思考是不够的，“思”需要和“学”结合起来才能取得良好的效果。
孔子的哲学思想
孔子的哲学思想分为“仁”、“德”、“义”、“礼”，孔子的“仁政”思想是其哲学思想和统治理论的核心。对于“德”的哲学思想，孔子提出“为政以德”和“士不可以不弘毅，任重而道远”两种不容层面的“德”思想。孔子思想中的“义”涉及范围很广，主要指道义、礼义和仁义思想。
在孔子的道德体系中，“礼”是维护其“仁”“义”“德”思想的表现形式，孔子强调“克己复礼”，意思是人们要维护当时的道德准则，维护传统的统治秩序，追求核心的人际关系和稳定的社会秩序。
孔子所创的完整体系的哲学思想完全适应了当时统治，以现在的眼光分析孔子的统治思想，具有利、弊两方面。孔子提出“仁者爱人”、“天人感应”以及“大一统”思想。
孔子名言名句
政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其保
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 故为政在人。 君使臣以礼，臣事君以忠。
子路问事君。子日 " 勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？
子曰 “临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能，则劝。”
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
四做人格言
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
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