魏晋形而上学重要钻研的问题是

玄学与魏晋时代的思潮演变

在魏晋时代，一种崇尚老庄的思潮应运而生，人们通常称之为魏晋玄学。这一学说深入探讨了玄远的问题，其根源可追溯到《老子》中的“玄之又玄，众妙之门”。在魏晋时期，人们更加重视对《老子》、《庄子》和《易经》的研究，这三部经典被合称为“三玄”。

何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等人是魏晋玄学的重要代表人物。这一学说的兴起有着深刻的社会背景和思维文明背景。它源于汉代的经学思维、黄老之学，并在汉末儒学衰落之际，为了填补其不足而产生。它也是汉末魏初清谈直接衍化的产物。

深入探讨魏晋玄学，我们可以发现其原始特性包括以“三玄”为主要研究对象，并用《老子》、《庄子》来阐释《易经》；以辩证“有无”问题为核心；以探讨世界本体为其基本实质，提出了“以无为本”的思维方式，认为“有”是独立存在的，不需要“无”作为其根源。魏晋玄学还致力于处理天然与名教的关系，针对汉儒繁琐的阐释方式，强调在论证问题时把握义理，反对执着于言、象，提出了“称心忘言”、“寄言出意”的方法。其思维方式以“辨名析理”为特点。

这一思潮在晋代南北之间形成了独特的玄学特性。其生动、丰富的文体风格，不仅反映了当时社会的思想动态和文化氛围，也为后世留下了宝贵的精神遗产。魏晋玄学是中国哲学史上的重要篇章，其深入人心的思想观点、独特的思维方式以及对社会、文化、艺术的影响，至今仍然具有深远的启示意义。