《红楼梦》中曹雪芹为什么对男性服饰描写模糊
《》中为什么对男性服饰描写模糊?私访曹雪芹大删原著!接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
据说，罗贯中写《演义》和施耐庵写《传》时，都是先请画工把主要人物绘制成一张张的草图，然后根据图像，从上倒下的描写。从人物的发饰，眉毛，胡须，穿戴，一直写到脚穿什么靴子。
虽然我们无从考证这个传言的真实性，但这两部小说里，人物身体形象的描写，确实是，活灵活现，栩栩如生。
其实，曹雪芹在红楼梦里对女性人物的实体形象和穿戴的描写，也是十分的传神。头上戴什么，身上穿什么，什么颜色，什么面料，都有十分仔细的描写。为节省篇幅，这里就不具体引述原文了。
可是，曹雪芹对小说里男性人物的服饰描述，却都十分的模糊，甚至根本不去触及。比方说，宝玉，，等人，他们到底穿的是汉服的长袍子呢，还是骑猎民族的马褂短袍呢?他们的发式又是什么样子的呢?是传统汉人的头顶束发，还是满人的剃头发式呢?这是作者一时的疏忽，还是他有什么忌讳和难言之隐，不便明言而故意躲避呢?
关于这一点，后世红学研究者们一致认为，答案是后者曹雪芹是故意绕开这个话题，不去描写。而且，有的已经写好了的男性服饰，发式的部分，还被作者刻意删掉了。
清初，摄政王曾颁布“剃发”，强制男子剃去长发，只能留满人的“金钱鼠尾”发式，并且在公共场合，改穿满人的马褂短袍。
汉族男人的自尊受到极大的侮辱和伤害，全国各地反抗的事件层出不穷。尤其在江南一带，很多名人志士为此被残忍的杀害。这就是所谓的“留发不留人，留人不留发”。这些情景，在《》，《嘉定屠城纪略》等私人笔记里，都有明确的记载。
乾隆皇帝后来以编篡《四库全书》为借口，大肆搜集民间各种书籍。凡是含有不利当朝内容的，则全部销毁。所幸，有人把《扬州十日》，《嘉定屠城纪略》等书籍，带到了日本，等地，躲过了的厄运。后来又回流到国内，才让我们今天得以了解那段骇人听闻的历史原貌。
曹雪芹虽然在红楼梦第一回里，借空空道人之口，说书中之事“無朝代年紀可考”，但其实明眼人都知道他写的是当朝之事。所谓無朝代年紀可考，只不过是他为了自保，躲避“文字狱”的托词罢了。
由于的“剃发易服令”只针对男子，对女人的服饰没有规定。所以，作者对女性的服饰可以自由描写，不受限制。但在涉及到男子的服饰和发式时，他只好语焉不详，以免暴露出端倪，惹火烧身。
细心的读者也许注意到了一个现象在脂评本第六十三回里，原本还有一大段关于剃发的描写。作者借宝玉之口，大骂异族“小丑”乱华，对“名姓”大加嘲讽，十分解气。但在后来的流传本里，又莫名其妙的删去了此段。
脂评本第六十三回"寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧"中删去了的原文
宝玉因又见芳官梳了头，挽起攥来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说 “芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。
芳官笑道“我说你是无才的。咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙?”宝玉听了，喜出意外，忙笑道“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。
况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”
芳官笑道“既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你的，自己开心作戏，却说是呢。”宝玉便叫他“耶律雄奴”……大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出“野驴子”来，引的合园中人凡听见无不笑倒。
其中，耶律是辽国契丹人的王室姓氏。辽朝是女真人完颜阿骨打所开创的金国的敌人，后被完颜阿骨打所灭。而女真人就是后来的满人的先祖。曾把自己的国家命名为“后金”。后来，他的儿子在入关前的1636年才改国号为“大清”。
曹雪芹在这里原本想“”，打个擦边球。，契丹也好，女真也罢，相对于“大舜之正裔”的汉族，终究都是“犬戎”。更何况，匈奴人是蒙古人的祖先，而满蒙世有联姻之谊，的母亲就是蒙古人。清朝王室至少有一半蒙古血统。所以，曹雪芹最终还是删去了这一段的大骂。
有人甚至推测出删去这一段文字的具体原因和时间有史料佐证，乾隆登基后，曾有一次私自串门来到堂弟弘晓家中，正值弘晓外出不在家。乾隆随手翻看弘晓的书架。发现了一本手抄本《石头记》。
于是，便带回宫里仔细阅读。弘晓是曹雪芹的好友，回家发现乾隆拿走《石头记》，大惊失色。连夜命家人分头抄写出一本删去诸多冒犯当朝文字的“洁本”，呈送给乾隆。而上述第六十三回里的这段文字，正是在这次乾隆事件中被删掉的。
，上述推测的历史真实性，已无从考证了。