揭秘，北魏所属的北朝和隋唐到底算不算华夏原

关于中国历史规律的探讨，自古以来便引起了众多学者的关注。从战国时期的五行学说开始，历史的阶段理论逐渐发展。在漫长的历史进程中，秦隋、汉唐等朝代的对应理论相继被提出，五代至晋宋也有相应的划分。这些理论在某种程度上，都是以历史的长河为基础，从阴阳五行的神秘玄学、时间的长短以及治乱兴衰的表面现象来划分的。

如果我们从原始氏族联盟的起点看，以王权的性质和国家体制的演变规律为视角，那么中国历史可以划分为六个时期。这六个时期并不是基于琐碎的历史细节，而是从权利总体的特质上进行划分。

第一个时期是氏族联盟时期，从五帝三圣到灭亡。第二个时期是巫权王国时期，早商至东周。第三个时期是帝制皇权国时期，战国至南朝。这三个时期是一个体系的继承发展。

第四个时期是儒释道君主国时期，起源于五胡十六国时期，这一时期的历史独具特色，与其他时期有所不同。第五、六个时期则属于现世圣人君主的复合帝国以及具有联会组织的上层人物共治的共和国时期，从辽国到晚清和未来一段时间。其中第五、六时期是一个体系，共同构成了中国历史发展的后期阶段。

每个阶段又可细分为七个时期，依次序为：萌芽与产生期、第一次发展期、质变完成与危机期、中期完成与鼎盛期、质变溃败与危机期、延伸演化期和新质变预演期，直至彻底终结期。这种划分并非基于表面的历史现象，而是深入到了历史的本质和规律层面。例如，殷商和西周的巫权王权并非指用巫术欺骗人民，而是一种王权形式的表现。近现代的民国和共和国虽然有所变革，但仍未跳出大陆历史演变的循环圈。这种划分方式有助于我们更深入地理解中国历史的发展脉络和内在规律。