活人殉葬竟起源于他，秦始皇都排不上号！

殉葬，这一古老的习俗，在我国奴隶制社会时期起源。一开始，人们用鲜活的生命作为殉葬，但随着社会的演变，“仁政”的推行，殡葬制度发生了变革。这一变革，使得“人殉”被废除，取而代之的是土偶和草人。无疑，这是人类社会进步的表现。这样的进步却被一次彻底的改革所改变。

据史书记载，秦武公在位时，尽管他未留下显赫的功绩，但他却开创了自周朝废除“人殉”以来的新纪元。他摒弃了古老的传统，选择了以土偶代替活人殉葬。他的子孙并未继承他的理念，秦缪公就是一个鲜明的例子。

秦缪公是位雄心壮志的君主，他征战四方，使秦国疆土得以扩张。他的仁义之名也流传于世。这位仁义的君主却采用了人殉制度，而且有177人陪葬，其中包括三位深受人民敬重的良臣。这样的行为，无疑让他的英明形象大打折扣。

其后，各诸侯国的君王虽然大多采用了土偶陪葬，但仍然受到士大夫的反对。他们担心，即使是土偶殉葬也会助长人殉葬的风气。时间的车轮滚滚向前，来到了秦始皇的时代。这位雄才大略的皇帝在统一版图的征战中，虽然无数，但在自己的殉葬上却实行了“仁政”，用兵马俑作为殉葬品。

秦始皇的美好愿望却被他的继任者二世皇帝打破。二世皇帝并未继承秦始皇的政策，反而恢复了人殉制度。当时的自然灾害频繁，干旱、地震甚至彗星不断出现，更显示了其统治的残暴。

殉葬制度的变迁，既是社会进步的体现，也反映了统治者的治国理念。从活人殉葬到土偶殉葬，再到后来的废除，这一制度的变化，无疑是人类社会文明的进步。这一进程并非一帆风顺，需要无数人的努力与坚持。

如今，我们回顾历史，应铭记那些为社会进步做出贡献的人们，也应反思那些违背人性的行为。只有这样，我们才能更好地前行，创造更加文明、和谐的社会。