礼不下庶人，刑不上大夫说的是什么意思-应该如

“礼不下庶人，刑不上大夫”，此语源自戴圣所撰《礼记·曲礼上》，其核心内涵维护了封建统治阶级的利益，对人民群众起到了镇压作用，鲜明的阶级属性不容忽视。

在先秦时期，“式”是马车上的横木，“抚式”是一种乘车礼仪，意味着乘车时要双手扶握车前横木，身体前倾。然而这里的“抚式”却是一种见面礼仪，即一手抚横木，一手行礼。当国君与大夫相见，或者大夫与士见面时，行礼的一方需遵循特定礼仪，而接受礼的一方则享有较高的地位。

谈及“礼不下庶人”，这并非是对普通百姓的歧视。相反，而是因为先秦时期的普通百姓没有资格和能力乘车，因此无法遵循这种特定的乘车礼仪。可见，最初的“礼不下庶人”中的“礼”指的是乘车礼仪，并不包含对百姓的忽视。

至于“刑不上大夫”，则是指先秦时期的“五刑”，即墨、劓、剕、宫、大辟等肉刑。按照周礼，诸侯需定期朝见天子，士亦要经常朝见卿大夫。若卿大夫或士受肉刑后再行朝见，则被视为违背礼仪。受刑之人不得随侍国君身边。

对于这句话的解释，不仅现代人存在疑惑，古人也同样有疑。据《家语·五刑解》记载，孔子的弟子曾向孔子询问关于“刑不上大夫，礼不下庶人”的问题。孔子回答，如果大夫犯罪，其罪行在五刑之列，他们应自行前往宫阙请罪，君主不应对其施加捆绑等刑罚。对于“礼不下庶人”，孔子认为，百姓忙于劳作，无法充分遵循礼仪，因此不能过于苛责他们在礼仪上的细节。

实际上，古人一直遵循这一原则。即使到了后世，皇家的礼仪繁琐复杂，而普通百姓只需遵循最基本的婚丧嫁娶等礼仪。贵族官员犯罪后，虽然需受罚，但会给予特殊礼遇，如赐毒酒、赐死等，使其死得有尊严。古人的这种做法体现了对贵族身份的尊重，同时也体现了对老百姓实际生活的理解和体谅。