离启了诀窍寺，一路前行，唐僧毕竟落临了国境，此地叫二界山。在此地，唐僧差点成为老虎叔叔的早餐，幸佳猎人救了他，并护送下山，免费供给了食宿。唐僧戴来的人和马都被魔鬼吃喝掉，惟有孤单单的一人，西天之路难行，真实没有假。正确唐僧布满离愁别绪时，猛然有人大叫“师傅来了”。本来，是被压在二界山下的一只老山公，也便是心爱的孙悟空。唐僧当上了大救星，也为本人找到了“革新”陪侣，保证了取经途径的通畅。

这个二界山很有含意。据猎人所说，旧名叫五行山，因为处于大唐与外邦接壤之处，厥后更名为二界山。至于老山公从何而来，猎人听老一辈的人说，“王莽篡汉之时，天落此山，下压着一个神猴，没有怕寒暑，没有吃饮食，自有土神监押，教他饿餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿没有死。”

为什么五行山又改为二界山呢?内里布满了许多奥妙。

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我们了解，五行学说是保守文明中的精粹，盘古形而上学家大概形而上学家用五行表面来阐明世界的产生及彼此闭系。金、木、水、火、土是产生物资的五种基础元素。佛家把产生物资的基础元素分为四大种，即地、水、火、风，没有论何如辨别，总的思绪是普遍的。不管是什么实物，包罗人类等芸芸众生，都是五行大概者四大产生的。

，佛家告知人们，没有要执着于所有色相，色相便是我们能瞅到的所有物资和局面，以至包罗不妨设想获得的，还有设想没有到的，它们是缘来即聚，缘尽即散。这部分体也是如许，因为姻缘闭系，构成了这个身材，说终归没有外是地水火风罢了。既然没有要执着于这个身材，人们还要建讲干什么呢?

这便是二界山小说要为你证明的讲理，即“跳出三界外，没有在五行中”。“超越三界外”便是超越存亡循环，“没有在五行中”便是没有受物资的妨碍，要干到超常脱俗，没有受世俗的传染和牵制。如《封神小说》第二十六回“妹妹既系落发，本是‘超越三界外，没有在五行中’。岂得以世俗男女分离而论。”

三界的讲理比拟搀杂，说终归便是二界。我们到寺庙时，必定会向往最宏伟最中心的大雄宝殿。从表面瞅，宝殿分为二层，从兴办构造来说，叫沉檐，有沉檐歇山顶和沉檐庑殿顶二种方法，普遍佛殿是沉檐歇山顶式的。在里头，惟有一层，不妨瞅到殿顶。这在佛家中仍旧表法，它证明这个世界是“二”的，布满了对于立一致的闭系，如男女、阴阳、昼夜、善恶、美丑恶、贫富等等，而这都是表面的表象。佛证得了我空法空，了解十足相都是虚妄的、变革的和假的，独一没有变的、永远的、实在的物品是我们的自性，也叫佛性，所有虚空世界都是从这生出来的。告知我们没有要被表面的相迷惘了。佛殿瞅着是二层，进去后是一层，也是这个道理。

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简略来说，便是一体二面，一体即一真法界，一是无二、没有二，真是实在没有虚，法界是十足同等，如如实在，没有可思议。二面即实物的二面性，一部分的二面性，既有成圣成佛的部分性，也有为凡是为魔的另部分性。所以，孙悟空被压在五行山的时间，是王莽篡汉时，便没有难了解了。

西汉暮年，王莽经过各类手法统制了权利，末尾篡了位，建树了新往，这与孙悟空大闹天宫的履历何其相像!孙悟空没有也叫出“天子轮番干，昭质到我家”的大方激动的标语吗?王莽与孙悟空的辨别在于，王莽得逞而致祸患世界，孙悟空未能得逞而被五行山压了五百年。

这便是人的二面性在发扬效率。在二界山下，孙悟空是圣，因为他是齐天大圣;孙悟空是魔，因为他是混世魔王。惟有出离了二界山，摆脱了物资理想等即五行的约束，尾随唐僧去取经，才是从魔界转向了圣界。

瞅过一部《西纪行后传》的陆续剧，没有论作家何如编撰，重要实质便是说一部分的一体二面，即圣的部分和魔的部分。当他将善的部分发扬到了极致，他便是如来释迦;当他将恶的部分也发扬到了极致，便是无天魔头。

一部分决断他是个平凡是人仍旧有功效的人，便是瞅他怎么样对于待本人身材中的二面性。它既有喜佳享乐的部分，谁没有喜佳吃佳的喝辣的，没有喜佳声色犬马，这个时间，你便是猪八戒，是牛魔王;它也有盼望胜利的部分，哪部分没有喜佳出类拔萃，功效一番职业，搏一个显亲立名、封妻荫子，载入汗青?这时间，他便是孙大圣。

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鲁迅说过，我没有是什么精英，不过将别人喝咖啡的时间用在进修上。启始我以为 鲁迅教师谦逊，厥后毕竟信赖了。我信赖教师的智商比我高，是社会上与教师普遍智商的人没有会少，大普遍人没法到达他的高度，闭头便在教师将本人圣的部分发扬到了极致，经过努力的进修和探究，加上继续没有懈的全力，毕竟成为一代宗师，别人干没有到，是因为没措施克服自己的惰性罢了。

魔与圣的比较，陪跟着人们的终身。瞅你在二界山下，是否走向光彩的一头!