《三国小说》和新《三国》中都有赵云拒绝娶樊氏的小说桂阳太守赵范为鳏居三年的嫂子樊氏干媒，要把她许配给赵云，赵云闻之，脆定腹诽于。厥后诸葛亮问他何以拒绝，赵云说，樊氏现已守节三年，我留恋美色，岂不害她失身?

本来这个小说只是文人的假造结束，《三国志》中对于此并无记录。在汉代，上至金枝玉叶，下至百姓群众，大师的贞操概念相对于后代来说对于比淡薄，女性有自择良陪、再嫁别人的安闲和权力。当时消费力不兴盛，再之天然情况卫生前提差，人丁稀少，zheng府全力饱舞民间多生养，女性再嫁乃平凡之事。

汉景帝的王皇后本本已嫁给金王孙，并生过女儿，厥后被当时式为太子的景帝瞅重，不久便被封为了佳人。王皇后的父亲王仲牺牲此后，王皇后的母亲又嫁给了姓田的人，生下了田鼢。士宦家再嫁的情景也有很多，苏武出使匈奴被扣后，她的浑家误以为他现已死了，便再嫁别人了。在普遍的群众中，女性再醮更是罕睹，据《汉书籍?陈平传》记录，“卢牖有钱人张负，有女孙，五嫁夫辄死，人莫敢娶，平欲得之”。，张负“以女孙予陈平”。丧夫五次的妇女都可再嫁，解释当时社会对于女性再婚的事务仍旧维持的，赵云在当时不太大概说出上头那些话，这倒很像是受宋明理学作用的罗贯中说的。

天然，汉代的这种情景并不表示着女性有多安闲。西汉董仲舒提出“霸讲之三纲可求之于天”，奠基了纲常名教的基础表面，夫为妻纲形成三纲之一，女性受到的约束由此加重。风尚概念的转变与礼制计划的按照之间总会有一些时候差，儒家标榜的“从一而终”准则在民间不立即获得普及的认共和交收，因而便有了汉代对于比普及的女性再嫁的情景。