六经注我,我注六经

「六经注我，我注六经」，这一深邃的理念源自南宋心学大师陆九渊。这一观点源自《陆九渊集·语录》，在这之中，"六经"指的是儒家经典的六部书籍，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。这句话揭示了经典与学者思想的互动关系，蕴含着深厚的哲学内涵。

对于这句话，我们可以辩证地理解其含义。在"我注六经"的过程中，我们以客观的态度去考据和解读这些经典文本，强调对原典的忠实诠释，这类似于程朱理学的主张。而在"六经注我"的过程中，我们则是以主体精神来统摄这些经典，将典籍作为印证自我认知的载体，这体现了陆王心学的核心。

这句话的哲学意蕴深厚，揭示了"经典诠释"与"主体创造"之间的辩证统一。从认知层面来看，我们的知识积累需要经历从文本吸收到内化创新的升华。在这个过程中，我们不仅是在解读经典，更是在通过经典来认识和塑造自我。在方法论层面，这句话打破了经学的桎梏，主张"学苟知本，六经皆我注脚"的心学实践观。

对于我们今天来说，这句话仍具有深刻的启示意义。在学术研究领域，我们需要警惕陷入纯考据的"我注"局限，而应该倡导经世致用的"注我"创新。在个人成长道路上，我们也应该避免成为知识的容器，被动地吸收知识，而应该构建主体性的认知体系，主动地创造和升华我们的知识。

陆九渊的这一命题至今仍是诠释学、认识论领域的重要议题。钱钟书曾评价其为"阐释之循环"的东方智慧，这一命题与西方诠释学形成了跨时空的对话。这句话所蕴含的智慧和哲理，不仅对于我们理解经典、认知自我有着重要的意义，也为我们提供了一种跨越时空的对话和交流的桥梁。