清明上河图描绘的是哪个城市什么季节？清明上
未解之谜 2023-04-02 02:26www.dkct.cn世界未解之谜
清明上河图描绘的是哪个城市
清明上河图描绘的是当时的汴京，也就是现在的河南开封。整图生动记录了中国十二世纪北宋汴京的城市面貌和当时汉族各阶层人民的生活状况，描绘了当时汴京的繁荣景象，是汴京当年繁荣的一个缩影，也是北宋城市经济状况的写照。这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。
《清明上河图》是中国古代一幅弥足珍贵的社会民俗生活长卷，是北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。
清明上河图描绘的是什么季节
清明上河图描绘的是秋季。
一直以来，画中描绘的是清明时节景色的观点已被大多数人接受。，近代的孔宪易先生却在某杂志上提出了异议，他认为《清 明上河图》中所画的非清明时节，而是秋季。并且，他列举了画中几处有说服力的地方。
其一，画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老所著的 《东京梦华录》记载每年农历十月，沐京始"进暖炉炭，帏前皆置 酒作暖会"。清明节前后进暖炉炭，违背宋朝人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究汴京风土民俗的重要资料，所以还是可信的。
其二,画中有一农家短篱内长了茄子一类的植物，更为有趣的是， 几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可能是清明时节应该有的场景。其三，画面上有拿扇子的十几个人，有的像是在扇风，也有的好像是拿着扇子在遮阳光，这些都不像是清明时节应该出现的场景。
其四，画面上多处出现草帽和竹笠，一般草帽和竹笠不是用来避雨就是用来遮阳，画上没有雨，显然，它们是用来遮阳的，这又一次说明了此时不可能是清明时节。
其五，画面上有一个招牌上写着"口暑饮子"字样的小茶水摊；河岸及桥上有好几处小贩的货桌上摆着切开的西瓜；等等。宋时古都汴京的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类的鲜果。
其六，画中虽然有一行人似有前去上坟的迹象，上坟四季皆可，并不一定非在清明节。
综合上述画中场景，秋季倒更符合实际些。
"清明〃二字的其他说法
虽然这幅巨画名字中有"清明〃两字，但它也可能还有的解释。
有人认为画作当中所描画的地方是清明坊一带，所以叫作《清明上河图》。
邹身城先生认为"清明〃既非节令，亦非地名，它应该是张择端向宋徵宗进献此画时的颂词，"清明〃实际是政治开明的意思，是张 择端称颂宋徽宗治国有方，讨他开心的一种辞令而已。
《清明上河图》中的"清明"到底是何意呢？它描绘的到底是哪个时节的社会场景？或许只有作者张择端知道答案。
一直以来，画中描绘的是清明时节景色的观点已被大多数人接受。，近代的孔宪易先生却在某杂志上提出了异议，他认为《清 明上河图》中所画的非清明时节，而是秋季。并且，他列举了画中几处有说服力的地方。
其一，画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老所著的 《东京梦华录》记载每年农历十月，沐京始"进暖炉炭，帏前皆置 酒作暖会"。清明节前后进暖炉炭，违背宋朝人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究汴京风土民俗的重要资料，所以还是可信的。
其二,画中有一农家短篱内长了茄子一类的植物，更为有趣的是， 几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可能是清明时节应该有的场景。其三，画面上有拿扇子的十几个人，有的像是在扇风，也有的好像是拿着扇子在遮阳光，这些都不像是清明时节应该出现的场景。
其四，画面上多处出现草帽和竹笠，一般草帽和竹笠不是用来避雨就是用来遮阳，画上没有雨，显然，它们是用来遮阳的，这又一次说明了此时不可能是清明时节。
其五，画面上有一个招牌上写着"口暑饮子"字样的小茶水摊；河岸及桥上有好几处小贩的货桌上摆着切开的西瓜；等等。宋时古都汴京的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类的鲜果。
其六，画中虽然有一行人似有前去上坟的迹象，上坟四季皆可，并不一定非在清明节。
综合上述画中场景，秋季倒更符合实际些。
清明二字的其他说法
虽然这幅巨画名字中有"清明〃两字，但它也可能还有的解释。
有人认为画作当中所描画的地方是清明坊一带，所以叫作《清明上河图》。
邹身城先生认为"清明〃既非节令，亦非地名，它应该是张择端向宋徵宗进献此画时的颂词，"清明〃实际是政治开明的意思，是张 择端称颂宋徽宗治国有方，讨他开心的一种辞令而已。
《清明上河图》中的"清明"到底是何意呢？它描绘的到底是哪个时节的社会场景？或许只有作者张择端知道答案。
清明上河图的历史价值
《清明上河图》被称作“中国古代十大传世名画”之一，是中国古代风俗画的最高成就，且宏大的场景以及繁琐的细节称得上是风俗画的巅峰之作。作品采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而丰富，繁而不乱，用笔严谨，人物造型写实且各具特色。此作品生动记录了中国12世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市繁华的面貌和当时社会各阶层人民熙来攘往的生活状况。是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照，对研究宋代城市生活、民俗、交通、建筑等具有重要的文献价值。
可能画的不是清明节
如果说想了解古人如何过清明节，那么一定会有人推荐你去看《清明上河图》。这幅画反映了北宋时汴京的繁华景象，画中每一个人物都活灵活现，每一处酒肆楼阁都分明可见，简直就是北宋王朝京都日常生活的再现。
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清明上河图描绘的是当时的汴京，也就是现在的河南开封。整图生动记录了中国十二世纪北宋汴京的城市面貌和当时汉族各阶层人民的生活状况，描绘了当时汴京的繁荣景象，是汴京当年繁荣的一个缩影，也是北宋城市经济状况的写照。这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。
《清明上河图》是中国古代一幅弥足珍贵的社会民俗生活长卷，是北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。
清明上河图描绘的是什么季节
清明上河图描绘的是秋季。
一直以来，画中描绘的是清明时节景色的观点已被大多数人接受。，近代的孔宪易先生却在某杂志上提出了异议，他认为《清 明上河图》中所画的非清明时节，而是秋季。并且，他列举了画中几处有说服力的地方。
其一，画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老所著的 《东京梦华录》记载每年农历十月，沐京始"进暖炉炭，帏前皆置 酒作暖会"。清明节前后进暖炉炭，违背宋朝人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究汴京风土民俗的重要资料，所以还是可信的。
其二,画中有一农家短篱内长了茄子一类的植物，更为有趣的是， 几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可能是清明时节应该有的场景。其三，画面上有拿扇子的十几个人，有的像是在扇风，也有的好像是拿着扇子在遮阳光，这些都不像是清明时节应该出现的场景。
其四，画面上多处出现草帽和竹笠，一般草帽和竹笠不是用来避雨就是用来遮阳，画上没有雨，显然，它们是用来遮阳的，这又一次说明了此时不可能是清明时节。
其五，画面上有一个招牌上写着"口暑饮子"字样的小茶水摊；河岸及桥上有好几处小贩的货桌上摆着切开的西瓜；等等。宋时古都汴京的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类的鲜果。
其六，画中虽然有一行人似有前去上坟的迹象，上坟四季皆可，并不一定非在清明节。
综合上述画中场景，秋季倒更符合实际些。
"清明〃二字的其他说法
虽然这幅巨画名字中有"清明〃两字，但它也可能还有的解释。
有人认为画作当中所描画的地方是清明坊一带，所以叫作《清明上河图》。
邹身城先生认为"清明〃既非节令，亦非地名，它应该是张择端向宋徵宗进献此画时的颂词，"清明〃实际是政治开明的意思，是张 择端称颂宋徽宗治国有方，讨他开心的一种辞令而已。
《清明上河图》中的"清明"到底是何意呢？它描绘的到底是哪个时节的社会场景？或许只有作者张择端知道答案。
一直以来，画中描绘的是清明时节景色的观点已被大多数人接受。，近代的孔宪易先生却在某杂志上提出了异议，他认为《清 明上河图》中所画的非清明时节，而是秋季。并且，他列举了画中几处有说服力的地方。
其一，画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老所著的 《东京梦华录》记载每年农历十月，沐京始"进暖炉炭，帏前皆置 酒作暖会"。清明节前后进暖炉炭，违背宋朝人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究汴京风土民俗的重要资料，所以还是可信的。
其二,画中有一农家短篱内长了茄子一类的植物，更为有趣的是， 几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可能是清明时节应该有的场景。其三，画面上有拿扇子的十几个人，有的像是在扇风，也有的好像是拿着扇子在遮阳光，这些都不像是清明时节应该出现的场景。
其四，画面上多处出现草帽和竹笠，一般草帽和竹笠不是用来避雨就是用来遮阳，画上没有雨，显然，它们是用来遮阳的，这又一次说明了此时不可能是清明时节。
其五，画面上有一个招牌上写着"口暑饮子"字样的小茶水摊；河岸及桥上有好几处小贩的货桌上摆着切开的西瓜；等等。宋时古都汴京的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类的鲜果。
其六，画中虽然有一行人似有前去上坟的迹象，上坟四季皆可，并不一定非在清明节。
综合上述画中场景，秋季倒更符合实际些。
清明二字的其他说法
虽然这幅巨画名字中有"清明〃两字，但它也可能还有的解释。
有人认为画作当中所描画的地方是清明坊一带，所以叫作《清明上河图》。
邹身城先生认为"清明〃既非节令，亦非地名，它应该是张择端向宋徵宗进献此画时的颂词，"清明〃实际是政治开明的意思，是张 择端称颂宋徽宗治国有方，讨他开心的一种辞令而已。
《清明上河图》中的"清明"到底是何意呢？它描绘的到底是哪个时节的社会场景？或许只有作者张择端知道答案。
清明上河图的历史价值
《清明上河图》被称作“中国古代十大传世名画”之一，是中国古代风俗画的最高成就，且宏大的场景以及繁琐的细节称得上是风俗画的巅峰之作。作品采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而丰富，繁而不乱，用笔严谨，人物造型写实且各具特色。此作品生动记录了中国12世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市繁华的面貌和当时社会各阶层人民熙来攘往的生活状况。是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照，对研究宋代城市生活、民俗、交通、建筑等具有重要的文献价值。
可能画的不是清明节
如果说想了解古人如何过清明节，那么一定会有人推荐你去看《清明上河图》。这幅画反映了北宋时汴京的繁华景象，画中每一个人物都活灵活现，每一处酒肆楼阁都分明可见，简直就是北宋王朝京都日常生活的再现。
不过，有些人也会告诉你，这清明上河图说的可能不是清明节的事情，这“清明”二字另有说道，这又是怎么回事?
许多专家学者对于《清明上河图》中的“清明”有着诸多的解释与争论一是“清明节之意”，二是“清明坊之意”，三是“清明盛世之意”。
持“清明节”观点的专家学者，有文物鉴定专家郑振铎先生和书画鉴定专家徐邦达先生等。郑振铎甚至指出就是清明节这一天。
持“清明坊”观点的专家学者是河南开封中学的孔宪易。1981年，孔宪易在《美术杂志》上发表了《清明上河图——质疑》的文章。孔宪易先生在文章中通过对木炭、石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为画的是秋景。清明之意是指“清明坊”。根据是当时东京城划分为136坊，外城东郊区共划分3坊，第一坊就是“清明坊”。
持“清明盛世”观点的专家学者有著名鉴定专家史树青。史树青指出“清明非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意，清明即政治清明。”
可以看到这些观点中，持有非清明节观点两派最大的质疑声就是画中的季节不是初春而是初秋，，图中的季节判定就成了这幅画究竟指的是不是清明节的关键点了。
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