春秋时期和战国时期的分水岭是什么？是三家分

《资治通鉴》的开篇，以三家分晋这一重大事件作为起始，背后蕴含着深刻的含义。司马光之所以选择这一事件，是因为它得到了周天子的认可，被视为君臣之礼彻底破坏的象征，犹如历史的一道分水岭。

周纪一，自雍摄提格起，至玄默困敦止，共三十五年的漫长岁月，被浓缩成一部厚重的历史巨著。其中的威烈王二十三年，是一个标志性的年份。这一年，周天子任命晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，引发了司马光的深刻反思。

司马光强调，天子的职责在于守护礼制，以礼治理国家。他坚信上下有别，尊卑有序，任何对礼制的破坏都是对天职的背叛。名不正则言不顺，言不顺则事不成，一旦礼制被破坏，国家将陷入混乱。

对于周天子封晋国大夫为诸侯的行为，司马光痛心疾首。他惋惜周文王、周武王的宗庙祭祀虽能延续，但礼制已丧失殆尽。他引述晋文公的案例，强调名分的重要性。当晋文公请求以隧葬礼仪下葬时，周襄王拒绝了他，因为“这是天子不同于诸侯的礼仪”。这显示出名分的重要性，即使强大如晋文公也不敢轻易冒犯。

韩、赵、魏三晋的强盛却打破了这一平衡。他们侵暴蔑视国君，瓜分了晋国。天子不仅无力讨伐，还宠护加爵秩给他们，使得名分被抛弃。有人认为这是周王室的衰微所致，但司马光认为，实际上是天子自己破坏了礼制。

司马光的叹息，表达了他对周天子的失望。他认为礼崩乐坏导致了圣贤后代的灭亡，人民离散除灭。这一观点贯穿了他对许多历史事件的评价。历史的车轮滚滚向前，但不应忘记礼制的重要性。破坏礼制的行为不仅是对传统的背叛，更是对国家和人民的祸害。只有尊重和维护礼制，才能实现社会的和谐与繁荣。这一思想对于我们今天仍有深刻的启示和借鉴意义。