白虎观会议对于两汉经学有什么作用？具体是哪

在公元79年的初年，白虎观会议盛大召开。这是一场由官方主导的学术会议，旨在弥合今古文经学之间的分歧。这次会议的成果被整理成《白虎通德论》，亦称《白虎通义》，简称《白虎通》。它以今文经学为基础，开始了经学的统一。

到了东汉末年，郑玄以其深厚的学术造诣，将今古文经学融为一体，形成了自己独特的学术体系。他的学说不仅以古文经学为根基，还吸收了今文经学的长处。郑玄态度严谨，脚踏实地，注重实证，使得他的学说超过了前人，自此后郑学大兴。这不仅标志着今古文经学之争的结束，也标志着经学进入了衰亡的阶段。

在汉朝，经学与王朝政治的结合是一大特色，“以经义决狱”就是这一特色的鲜明体现。儒生通过司法实践和官学私学教育，将经学思维深深植根于一般民众之中。

到了魏晋南北朝时期，经学开始走向分离。在曹魏时期，王学与郑学之争尤为突出。王学是由王肃所创立的经学系统，因得到朝廷的支持而备受关注。王肃注解的诸多经典如《尚书》、《诗》、《论语》等都被列为官学。这场纷争不仅仅是学术之争，还带有政治斗争的意味。王弼的《周易》注解和何晏的《论语集解》等也在这一时期取得了较大的成就。经学的特色是逐渐形而上学化。

到了南北朝时期，经学随着政治上的南北对立而分为南学和北学。南学受形而上学和佛学影响较大，注重博取众家之长，体现了其哲学思辨能力的提升；而北学则受北方游牧民族质朴风气的影响，坚持汉朝经学的章句训诂特色。

这一时期，无论是南学还是北学，都在继承前人的基础上有所发展。朝野内外吟诵经文的风气依然盛行，经学思维已经深入人心。这也反映了当时社会的文化氛围和人们的学术追求。这一历史时期的经学虽然经历了许多变化和发展，但其核心价值和精神内涵仍然得以传承。